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2017
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(2017) : Entwicklung als kulturspezifische Lösung universeller Entwicklungsaufgaben In: Rauh, Andreas: Fremdheit und Interkulturalität: Aspekte kultureller Pluralität: Bielefeld: Transcript (Edition Kulturwissenschaft), S. 79-100
Abstract: Ausgehend von einem Verständnis des menschlichen Lebenslaufs als einer Serie universeller Entwicklungsaufgaben wird der Frage nachgegangen, welche Rolle kulturelle Modelle dabei spielen. Eingegangen wird auf folgende Punkte: (1) Entwicklung als Zusammenspiel von Gehirn und Umwelt. (2) Kultur und Kontext. (3) Das Bild vom Kind in der westlichen Mittelschicht. (4) Andere kulturabhängige Bilder vom Kind. (5) Entwicklungsaufgaben und kulturspezifische Sozialisationspfade. (6) Kulturelle Organisation von Entwicklungspfaden.
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(2017): Punches or punchlines?. Honor, face, and dignity cultures encourage different reactions to provocation. In: Humor 30 (3). DOI: 10.1515/humor-2016-0087
Abstract: Research on culture-related violence has typically focused on honor cultures and their justification of certain forms of aggression as reactions to provocation. In contrast, amusement and humor as the preferred reactions to provocation remain understudied phenomena, especially in a cross-cultural context. In an attempt to remedy this, participants from an honor culture (Poland), dignity culture (Canada), and face culture (China) were asked how they would react and how they would like to react to a series of provocative scenarios. Results confirmed that aggression may be the preferred reaction to provocation in honor cultures, while the preferred reaction to provocation in dignity cultures may be based on humor and amusement. The third kind of provocation reaction, withdrawal, turned out to be more complex but was most popular in dignity and face cultures. Furthermore, results confirmed that the way individuals think they would behave is more culturally diversified than the way individuals would like to behave. (PsycINFO Database Record (c) 2018 APA, all rights reserved) zitiert von 1
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(2017): Developing minority leaders. Key success factors of Asian Americans. In: Asian American Journal of Psychology 8 (2), S. 142-155
Abstract: Traditional leadership programs may not address the unique developmental needs of ethnic minorities. Whereas traditional leadership development is based on the assumptions, values, and behaviors of the Western mainstream ideals, our research uses a culture-specific approach to understand the unique needs of ethnic minority leaders, namely, Asian Americans. We focus on Asian Americans because they are least represented in U.S. management ranks, despite having the most education, training, and work experience. Our central research question is 'What are the key success factors of Asian American leaders?' Qualitative interviews with 39 key informants (of East Asian descent, and 2 non-Asian Americans), ranging from middle managers to CEOs, at Fortune 500 companies, representing a variety of industries (accounting, aerospace, banking, digital imaging, energy, entertainment, food service, health care, medical, retail, technology, and telecommunication) identified 8 key success factors (i.e., qualities that promote upward mobility in the management hierarchy): cultural acumen, rules of success, leadership branding, communication, social decorum, leadership aspiration, career determinism, and cultural inclusion. Each success factor was defined, along with identification of its key issues, causes, consequences, and actions taken for cultivating the success factors. Results offer guidance for individual leadership development and for organizations to develop culture-specific leadership interventions that complement current mainstream training approaches. (PsycINFO Database Record (c) 2017 APA, all rights reserved) What is the public significance of this article?—First of its kind qualitative study with 39 executives (middle managers to CEOs) identified 8 key success factors of Asian American leaders (i.e., qualities that promote upward mobility): cultural acumen, rules of success, leadership branding, communication, social decorum, leadership aspiration, career determinism, and cultural inclusion. Results offer guidance for individual leadership development and for organizations to develop culture-specific leadership interventions that complement current mainstream training approaches. (PsycINFO Database Record (c) 2017 APA, all rights reserved)
2016
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(2016): Doing emotions. The role of culture in everyday emotions. In: European Review of Social Psychology 28 (1), S. 95-133. DOI: 10.1080/10463283.2017.1329107
DOI: https://doi.org/10.1080/10463283.2017.1329107 Abstract: Emotional experience is culturally constructed. In this review, we discuss evidence that cultural differences in emotions are purposeful, helping an individual to meet the mandate of being a good person in their culture. We also discuss research showing that individual’s fit to the cultural emotion norm is associated with well-being, and suggest that this link may be explained by the fact that normative emotions meet the cultural mandate. Finally, we discuss research that sheds light on some of the collective processes of emotion construction: social interactions and emotion representations are geared towards promoting emotions that are conducive to the cultural mandate. In conclusion, we suggest that individuals become part of their culture by 'doing emotions' in a way that is consistent with the cultural mandate, and that in intercultural interactions, emotions can be literally 'at cross purposes': each person’s emotions are constructed to fit the purposes of their own cult ure. (PsycINFO Database Record (c) 2018 APA, all rights reserved) zitiert von 4
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(2016): Denken, Kultur und Universum. In: Zeitschrift fur Padagogik 62 (4), S. 494-501
Abstract: Der Zusammenhang der drei Begriffe "Universum", "Kultur" und "Denken" wird als Form der Reflexion auf den Menschen entfaltet. "Universum" halt das evolutionare Kontinuum von Natur und Gesellschaft fest; "Kultur" bezeichnet die symbolische Struktur menschlichen Zusammenlebens; "Denken" markiert den Selbstbezug von Natur aus reflexiver, weil symbolisch verfasster Lebewesen. Nietzsche, Peirce, Cassirer und Whitehead werden mit ihren Uberlegungen herangezogen, um die Verschrankung von Denken, Kultur und Universum auszuarbeiten und bildungsphilosophisch zu artikulieren.
2015
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(2015): Culture-Inclusive Theories of Self and Social Interaction. The Approach of Multiple Philosophical Paradigms. In: Journal for the Theory of Social Behaviour 45 (1), S. 40-63. DOI: 10.1111/jtsb.12050
DOI: https://doi.org/10.1111/jtsb.12050 Abstract: In view of the fact that culture‐inclusive psychology has been eluded or relatively ignored by mainstream psychology, the movement of indigenous psychology is destined to develop a new model of man that incorporates both causal psychology and intentional psychology as suggested by Vygotsky (1927). Following the principle of cultural psychology: 'one mind, many mentalities' (Shweder et al., 1998), the Mandala Model of Self (Hwang, 2011a,b) and Face and Favor Model (Hwang, 1987, 2012) were constructed to represent the universal mechanisms of self and social interaction that can be applied to any culture; both models can be used as conceptual frameworks for analyzing mentalities of people in any given culture. Taking research works from Foundations of Chinese Psychology: Confucian Social Relation as exemplars (Hwang, 2012), this article illustrates how to construct culture‐inclusive theories of Confucianism by multiple philosophical paradigms. The mechanism of culture‐ inclusiv e theory can be applied to explain qualitative research findings on lifeworld events of people in a particular society. It can also be utilized to predict results of quantitative research conducted to verify theoretical propositions in the scientific microworld by empirical methods. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved) zitiert von 33
2014
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(2014) : Entwicklung und Kultur In: Ahnert, Lieselotte: Theorien in der Entwicklungspsychologie: Berlin [u.a.]: Springer VS (Lehrbuch), S. 26-59
Abstract: In einem Überblick zur Rolle der Kultur für die menschliche Entwicklung wird von einem Kulturbegriff ausgegangen, dessen Kernbedeutung die Interaktions- und Kommunikationsprozesse einer Kultur in den Mittelpunkt stellt und die Individuum-Umwelt-Interaktionen hervorhebt. Ausgehend von der Kultur als menschlich organisierter Umwelt werden kulturelle Erhaltungs- und Entwicklungsprozesse in den Blick genommen: Kognitionsentwicklung, Internalisierung sozialer Erfahrungen, Imitation und Kooperation, Unterweisung und Spiel, Tradierung und kulturelle Evolution. Im Anschluss wird Kultur als organisiertes System aus Kontexten, Milieus und Nischen ausgewiesen, zu dessen Beschreibung in Psychologie, Pädagogik, Anthropologie, Soziologie und Politik verschiedenste Zugänge verwendet werden. In diesem Zusammenhang werden Individuum-Umwelt-Interaktionen in einem organisierten System von Kontexten, sozial-kommunikative Differenzierungen von Kulturen, sozial-strukturelle Differenzierungen von Kulturen, Entwicklungsnischen und Entwicklungskontexte behandelt. Wie Individuum-Umwelt-Interaktionen und die Anpassungsprozesse im Rahmen von Sozialisationsvorgängen im Verlauf der Individualentwicklung verstanden werden können, ist vor allem Gegenstand der Psychologie der Lebensspanne. Im Folgenden werden ausgewählte Entwicklungsveränderungen vor allem in der Kindheit beschrieben und es wird gezeigt, inwieweit sie auf kulturelle Auswirkungen zurückgeführt werden können. zitiert von 6
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(2014): Between Persons. How Concepts of the Person Make Moral Experience Possible. In: Ethos 42 (1), S. 31-50. DOI: 10.1111/etho.12037
DOI: https://doi.org/10.1111/etho.12037 Abstract: Moral theories often conflate morality with society or mind, while detaching mind from society, and society from subjectivity. This eliminates the existential 'space between' persons where morality is a process of making mutually recognized lives possible. Moral experience is a cultural experience of intersubjectivity, which has social and cultural, subjective and reflective, imaginative and practical, and existential and bodily dimensions. Concepts of the person organize the moral possibilities of intersubjectivity; they can help situate culturally formulated ethics in 'the space between persons' in ways that help generate the moral presence afforded others and self. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved) zitiert von 14
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(2014) : Sexualität und Geschlecht : Psychosoziale, kultur- und sexualwissenschaftliche Perspektiven. Eine Festschrift für Hertha Richter-Appelt In: Schweizer, Katinka; Brunner, Franziska; Cerwenka, Susanne; Nieder, Timo O.; Briken, Peer (Hg.): Sexualität und Geschlecht: Psychosoziale, kultur- und sexualwissenschaftliche Perspektiven. Eine Festschrift für Hertha Richter-Appelt. Unter Mitarbeit von Katinka Schweizer, Franziska Brunner, Susanne Cerwenka, Timo O. Nieder, Peer Briken, Inga Becker, Christina von Braun, Martin Dannecker, Arne Dekker, Annika Flöter, Harald J. Freyberger, Beatrix Gromus, Christina Handford, Vivian Jückstock, Uwe Koch, Susanne Krege, Silja Matthiesen, Birgit Möller, Karl-Josef Pazzini, Friedemann Pfäfflin, Konstanze Plett, Wilhelm F. Preuss, Ilka Quindeau, Rainer Richter, Volkmar Sigusch, Bernhard Strauß und Lucie G. Veith: Gießen, Lahn: Psychosozial-Verlag (Beiträge zur Sexualforschung)
Abstract: Obwohl Sexualität und Geschlecht in unserer Gesellschaft allgegenwärtig sind, führt meist erst die Konfrontation mit Abweichungen von der vermeintlichen Norm zu einer ernsthaften Auseinandersetzung mit diesen Themen. Anlässlich des 65. Geburtstags der Sexualforscherin und Psychoanalytikerin Hertha Richter-Appelt werden Sexualität und Geschlecht aus unterschiedlichen Blickwinkeln beleuchtet. Dabei werden Bezüge auf Religion, Politik, Körper, Identität, Partnerschaft und deutsche Geschichte hergestellt. Die Beiträge regen einen Diskurs zwischen kritischer Sexualwissenschaft, Psychoanalyse, Medizin, Psychologie, Selbsthilfe, Rechts-, Kultur- und Sozialwissenschaften an. - Inhalt: (A) Geschlecht und Sexualität in Gesellschaft und Politik. (1) Christina von Braun: Religion und Geschlecht. (2) Volkmar Sigusch: Sexualität und Geschlecht in den letzten Jahrzehnten. (3) Konstanze Plett: Über die Notwendigkeit, Geschlecht interdisziplinär zu betrachten. (4) Friedemann Pfäfflin: Transgender Politics. (5) Uwe Koch: Die "Feminisierung" der Medizin: ein Problem? - (B) Psychoanalytische Blicke auf Geschlechtlichkeit. (6) Ilka Quindeau: Der janusköpfige Ödipus - der Kernkomplex in der Entwicklung von Sexualitäten und Geschlechtern? (7) Karl-Josef Pazzini: Liebesbegebenheiten. Notizen zu Übertragung, Trieb und Sexualität. (8) Martin Dannecker: Von den Schwierigkeiten der Psychoanalyse mit der männlichen Homosexualität. - (C) Geschlechtervielfalt: Menschen, Medizin und Lebenswelten. (9) Susanne Cerwenka: Soziale Ressourcen und Diskriminierungserfahrungen von Jugendlichen und Erwachsenen mit Geschlechtsdysphorie. (10) Inga Becker und Birgit Möller: Besonderheiten und Herausforderungen in der Versorgung von Kindern und Jugendlichen mit Geschlechtsdysphorie. (11) Susanne Krege: Veränderungen im medizinischen Umgang mit Transsexualität und Intersexualität. (12) Lucie G. Veith: Vom Opfersein zum Menschsein in Würde: Intersexuelle Menschen auf dem Weg zurück in das gesellschaftliche Bewusstsein. 10 Jahre Intersexuelle Menschen e.V. (13) Franziska Brunner, Christina Handford und Katinka Schweizer: Geschlechtervielfalt und Intersexualität. (14) Timo O. Nieder: Von der dauerhaft transponierten Geschlechtsidentität zur Genderqueerness. Eine theoretische und praxisorientierte Annäherung. - (D) Sexualität, Körper und Geschlecht in der Psychotherapie. (15) Wilhelm F. Preuss: Geschichte einer Rückkehr aus der weiblichen in die männliche Geschlechtsrolle zwanzig Jahre nach der deutschen Wiedervereinigung. (16) Annika Flöter und Vivian Jückstock: Therapeutin und Patient im forensischen Feld. Geschlechtsspezifische Aspekte in der psychodynamischen Behandlung von Männern mit Sexualdelinquenz. (17) Harald J. Freyberger: Heimkindheit in der DDR. Eine Kasuistik zu einer vernachlässigten Thematik. (18) Bernhard Strauß: Das subjektive Körpererleben in der Psychotherapieforschung. - (E) Partnerschaft, Sexualität und Liebe. (19) Katinka Schweizer: Ratgeberliebe - wie wir lieben sollen. (20) Arne Dekker und Silja Matthiesen: Flexible Orientierung? Bisexualität und nicht-monosexuelle Partnerwahl in vier Jahrzehnten. (21) Beatrix Gromus: Weibliche Sexualität. - (F) Persönliche Festschriftbeiträge. (22) Peer Briken: Sexualwissenschaftlerinnen-on-Board (SoB) - Index. Vorläufige Ergebnisse einer Studie für Hertha Richter-Appelt zur Gleichstellung in der Sexualwissenschaft. (23) Katinka Schweizer: Forschen - Lehren - Wissen schaffen. (24) Rainer Richter: Watchful waiting.
2013
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(2013): Kultur und Kognition. Wie das Selbst das Denken formt
Abstract: Es wird der Frage nachgegangen, wie die Kultur das Selbstkonzept einer Person beeinflusst und welche Konsequenzen das Selbstkonzept fur personliches Erleben und Handeln hat. Das Verhaltnis zwischen dem Einzelnen und sozialen Gruppen, denen der Mensch angehort, bzw. die relative Betonung von Autonomie versus sozialer Eingebundenheit, stellen eine der wichtigsten Kulturdimensionen dar. Entlang dieser Dimension finden sich auch Unterschiede in den Selbstkonzepten der jeweiligen Kulturmitglieder. So konnen Personen sich selbst einerseits vorwiegend durch solche Aspekte definieren, die die eigene Unabhangigkeit betonen (etwa eigene Ansichten, Fahigkeiten oder Eigenschaften). Andererseits kann das Selbst durch solche Merkmale definiert werden, die den sozialen Bezug zu anderen Personen herstellen (zum Beispiel eigene Gruppenmitgliedschaften oder soziale Rollen). Wann immer ein psychologischer Prozess die eigene Person betrifft, wirkt sich der Unterschied in den Selbstkonzepten auf das Ergebnis aus. Dies gilt etwa auch fur subjektive Erklarungen von eigenen und fremden Handlungen. Personen neigen generell dazu, den Einfluss von internen Merkmalen des Handelnden (etwa seine Motive oder Einstellungen) zu uberschatzen, situative Einflusse jedoch nicht ausreichend zu berucksichtigen. Eigene Entscheidungen werden uberdies als Ausdruck der personlichen Identitat angesehen und als solche oftmals auch im Nachhinein gerechtfertigt. Diese Urteilstendenzen sind in solchen Kulturen, die die Autonomie des Einzelnen betonen, besonders stark ausgepragt. Der Vortrag wurde anlasslich des Symposiums turmdersinne "Bewusstsein - Selbst - Ich: Die Hirnforschung und das Subjektive" vom 04. bis 06. Oktober 2013 in Furth aufgezeichnet.
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(2013): Promise and Challenges Surrounding Culture–Gene Coevolution and Gene–Culture Interactions. In: Psychological Inquiry 24 (1), S. 64-70. DOI: 10.1080/1047840X.2013.764814
DOI: https://doi.org/10.1080/1047840X.2013.764814 Abstract: Comments on an article by Joan Y. Chiao et al. (see record 2013-09968-001). Advances in neuroscience have heavily influenced many areas of psychological research in recent years, and cultural psychology is no exception. In fact, as Joan Y. Chiao et al. emphasize in the target article, cultural psychology and neuroscience may have formed a particularly strong partnership in the business of explaining human diversity. Cultural psychology provides an explanatory framework for understanding meaningful variation in thought and behavior across cultures, and neuroscience offers explanations of how the brain and genes underlie psychological processes. By combining these two perspectives into a new field, cultural neuroscience may be well equipped to investigate the mind more completely, as arising from multiple, interacting forces from within and beyond the individual. Chiao et al. put forth an important and impressive model of cultural neuroscience, the center of which is cultur e–gene coevolution theory, or the dual inheritance theory of human behavior. The promise of cultural neuroscience, and of the study of genes and culture in particular, is great. This culture–gene research may help scientists better understand population health disparities, as Chiao et al. point out, and achieve a more nuanced, and ultimately more accurate, view of the human mind. The target article also highlights the gene–culture interaction framework, in addition to culture–gene coevolution theory, as playing an important role in understanding variation in psychological outcomes. Yet for culture–gene research more broadly to continue to make an impact, there are some important challenges that should be addressed. Chiao et al. understanding of how human diversity may be impacted by both genetic and cultural selection with an ambitious theory of culture– gene coevolution, and I commend the authors for bringing these very important issues to the forefront. Although some k ey chall enges remain to be addressed in future research—such as which cultural traits are adaptive, whether culture–gene relationships are causal, and when genetic variants should correlate and/or interact with the cultural environment—the promise of cultural neuroscience is evident. The integration of biological and neuroscientific perspectives with cultural psychology will continue to be crucial for advancing understandings of the mind, brain, and behavior. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved) zitiert von 8
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(2013): Kultur, Kulturdimensionen und Kulturstandards
Abstract: Ausgehend von einem Kulturbegriff, nach dem Kultur als ein universelles, fur eine Gesellschaft, Organisation und Gruppe typisches Orientierungssystem aufgefasst wird, wird die Entwicklung von Kulturdimensionen und Kulturstandards, die in den letzten Jahrzehnten als zentrale Modelle zur Bestimmung kultureller Unterschiede bekannt wurden, erortert. Das Konzept der Kulturdimensionen basiert auf der grundlegenden Idee, dass es universelle Kategorien oder Themen gibt, mit denen sich alle Kulturen dieser Welt auseinandersetzen und fur die sie Antworten entwickeln mussen. Diese Annahme der grundlegenden Themen oder Wertvorstellungen impliziert, dass alle Kulturen miteinander vergleichbar sein mussen, sobald deren Antworten und Positionen zu den jeweiligen Wertfragen bekannt sind. Damit kann diese Herangehensweise auch als universalistisch bezeichnet werden, da sie kulturubergreifende allgemeine Gultigkeit fur sich beansprucht. Ausgehend von diesen Uberlegungen wurden im Laufe der vergangenen Jahrzehnte verschiedenste Kulturdimensionskonzepte entwickelt. Diese werden skizziert und kritisch diskutiert. Dann wird das Kulturstandardkonzept besprochen und an Beispielen erlautert. Es ist im Kern als ein kulturrelativistischer Ansatz zum Verstandnis von Verhaltensunterschieden zu verstehen. Ausgangspunkt ist eine Kulturdefinition, die Kultur als spezifisches Orientierungssystem versteht, das fur eine Nation, Gesellschaft, Gruppe verbindliche Deutungen und sinnstiftende Funktionen erfullt. Es wird betont, dass sich sowohl das universalistische Konzept der Kulturdimensionen als auch der kulturrelativistische Ansatz, der den Kulturstandards zugrunde liegt, als Basis fur die Untersuchung des Zusammenhangs zwischen Kultur und Stress eignen. Wahrend die universalistische Herangehensweise sich insbesondere fur den Vergleich mehrerer Kulturen und deren Umgang mit Stress anbietet, liefert die kulturrelativistische Annaherung an das Thema vor allem qualitativ wertvolle Erkenntnisse, nicht zuletzt auch uber die Entstehung von Stress in interkulturellen Begegnungssituationen. zitiert von 23
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(2013): Die Kunst und Wissenschaft der Psychotherapie. Orig.-ausg., 1. Aufl.. Bern: Huber
Abstract: Die Gestaltung der psychotherapeutischen Beziehung als Spiegel der Identität in sozialen Beziehungen und die Rolle der Psychotherapie als Element der modernen Gesellschaft werden erörtert. Nach einer Beschreibung zweier möglicher alternativer Modelle von Psychotherapie (als technisches Verfahren oder als heilende Beziehung) werden Auswirkungen von persönlichen Beziehungen zu "significant others" auf die soziale Integration und das individuelle Wohlbefinden beschrieben. Dabei wird insbesondere auf D. Émile Durkheims Sichtweise über die Gesellschaft als unabhängige, primäre Realität, die Notwendigkeit eines Gleichgewichts zwischen dem Kollektiv und dem Einzelnen und die energetisierende Moral der Gemeinschaft eingegangen. Vor diesem Hintergrund wird eine therapeutische Beziehungsgestaltung beschrieben, die personale Gemeinschaft und Solidarität ermöglicht und damit die Voraussetzung für eine aktive Bewältigung schafft. zitiert von 4
2012
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(2012): Wie lässt sich der Einfluss von Kultur auf Erleben und Verhalten messen?. In: Diagnostica 58 (2), S. 53-63. DOI: 10.1026/0012-1924/a000045
Abstract: Die Frage nach dem Einfluss von Kultur auf Erleben und Verhalten hat innerhalb der quantitativen Psychologie erheblich an Bedeutung gewonnen. Zunächst wird geklärt, was unter "Kultur" theoretisch und forschungspraktisch zu verstehen ist, wie sich psychologisch relevante Einflüsse von Kultur nachweisen lassen und welche Variablen diesen Einfluss vermitteln. Der empirische Schwerpunkt liegt auf den deutschsprachigen Adaptionen der "Self-Construal Scale" (SCS), der "Sex-Role Ideology Scale" (SRIS) und der "Tightness-Looseness Scale" (TLS), die ein breites Spektrum an kulturvermittelnden Variablen erfassen. Die adaptierten Skalen wurden bei einer heterogenen deutschen Stichprobe (515 Personen) hinsichtlich ihrer faktoriellen Struktur, Reliabilitäten und Validitätsindikatoren untersucht. Die psychometrischen Eigenschaften erwiesen sich als zufriedenstellend bis gut und als mit den Originalskalen gut vergleichbar. Zusammengenommen bilden die Skalen, erstmals im deutschsprachigen Bereich, eine reliable, multidimensionale Fragebogenbatterie, die den Einfluss von Kultur in testökonomisch vertretbarer Weise messbar macht. zitiert von 15
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(2012): The Interaction Between Culture, Health and Psychological Well-Being. Data Mining from the Italian Culture and Well-Being Project. In: Journal of Happiness Studies 13 (1), S. 129-148. DOI: 10.1007/s10902-011-9254-x
DOI: https://doi.org/10.1007/s10902-011-9254-x Abstract: The purpose of this study is to understand the impact of health status and cultural participation upon psychological well-being, with special attention to the interaction between patterns of cultural access and other factors known to affect psychological well-being. Data for this report were collected from a sample of 1,500 Italian citizens. A multi-step random sampling method was adopted to draw a large representative sample from the Italian population. Subjects underwent a standard questionnaire for psychological well-being [the Italian short form of the Psychological General Well Being Index (PGWBI)], and a questionnaire related to the frequency of participation to 15 different kinds of cultural activities during the previous year. The results show that, among the various potential factors considered, cultural access unexpectedly rankes as the second most important determinant of psychological well-being, immediately after the absence or presence of diseases, and outpe rforming factors such as job, age, income, civil status, education, place of living and other important factors. According to a semantic map generated by a powerful data mining algorithm, it turns out that different factors (among which cultural access and health status in particular) may be viewed as concurrent elements of a complex multi-causal scheme that seems to play a primary role in determining psychological distress or well-being. In particular, distress seems to be tightly connected with: living in the Southern part of Italy, average income level, living in semi-urban and urban areas, age group 46–60, presence of more than two concomitant diseases and a low level of cultural access. Well being, on the other hand, is tightly connected with: male gender, high cultural access, and absence of diseases. Some of these associations are confirmed by Principal Component Analysis. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved) zitiert vin 68
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(2012): Männer - das benachteiligte Geschlecht? Weiblichkeitsabwehr und Antifeminismus im Diskurs über die Krise der Männlichkeit. In: Gruppenpsychotherapie und Gruppendynamik, 48 (3), S. 296-324, zuletzt geprüft am 30.05.2018
Abstract: Überlegungen zum aktuellen "Diskurs über die Krise der Männlichkeit" werden angestellt. Dabei wird die Ansicht vertreten, dass die verbreiteten Klagen über die "Krise der Männer", die "benachteiligten Jungen" und die "entsorgten Väter" verkennen, dass Männlichkeit in männlich dominierten Kulturen und Gesellschaften grundsätzlich ein fragiles und krisenhaftes Konstrukt ist und dass die von diesem anklagenden Krisengerede bestimmten Diskurse eine rückwärtsgewandte Reaktion auf die marktradikale Verschärfung des gesellschaftlichen Krisengeländes darstellen, die immer wieder mit misogynen Schuldzuweisungen verbunden werden. Das lasse sich insbesondere an den von antifeministischen Affekten aufgeladenen Positionen radikaler Männer- und Väterrechtler nachweisen. Eine kritische Auseinandersetzung mit der Überlagerung gesellschaftlicher und geschlechtlicher Ungleichheitslagen schrumpfe bei ihnen auf das manichäistische, die Welt der Geschlechterbeziehungen in "gut" und "böse" aufteilende Bild eines die Männer beherrschenden und diffamierenden "Feminats" zusammen. Die Schuld für die männliche Misere und das Leid der Jungen projektiv bei den Frauen und ihrem angeblich schädlichen Einfluss auf die Mannwerdung zu suchen, verstärke dabei die ohnehin verbreitete Weiblichkeitsabwehr. Vor diesem Hintergrund wird die daran entzündete selbsternannte "Männerbewegung" als antifeminine und antifeministische Gegenbewegung im Rahmen einer allgemeinen Remaskulinisierung der Gesellschaft interpretiert. Gerade ihr auf die Suche nach dem ,,Wesen des Mannes" fixierter Essentialismus finde bis in wissenschaftliche Kreise Anklang und Unterstützung (Hirnforschung, Sozialisationstheorie, Pädagogik, Psychoanalyse). zitiert von 14
2011
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(2011): Von Natur aus anders. Die Psychologie der Geschlechtsunterschiede. 4., überarb. und erw. Aufl.. Stuttgart: Kohlhammer
Abstract: Analysiert wird die aktuelle Befundlage zur Frage der Geschlechtsunterschiede aus einer Synopse kulturwissenschaftlicher, entwicklungspsychologischer und evolutionsbiologischer Perspektiven. Für die 4. Auflage wurde das Buch neu überarbeitet. - Inhalt: (1) Natur und Kultur [Die Macht der Stereotypen; der Wunsch nach Veränderung; die missverstandene Biologie]. (2) Theorien und ihre Beweiskraft [Freud und die Folgen; Dressur und Nachahmung; Kohlbergs Alternative; Stereotypen und Geschlechtsrollenverhalten; Präferenzen]. (3) Biologische Begründungen und ihre Evidenz [Die Evolution der Geschlechtsunterschiede; weibliche Strategien; geschlechtstypische Verhaltensdispositionen beim Menschen; Geschlechtsrollen im Kulturvergleich; Frauen im Kibbuz; die Entstehung von Mann und Frau; Geschlechtsidentität und sexuelle Orientierung; Pubertätsentwicklung]. (4) Interaktion biologischer und soziokultureller Faktoren [Männer und Frauen denken anders; Mathematik, eine Domäne der Männer?; Versuche zur Angleichung; Selbstvertrauen; Geborgenheit und Neugier; Macht und Geltung; Konkurrenz zwischen den Geschlechtern; Fürsorge und Verantwortlichkeit; moralisches Bewusstsein]. (5) Natur und Gesellschaft (6) Wie soll es weitergehen? zitiert von 160
Keywords: Behavioral Genetics, Biologie, Culture (Anthropological), Entwicklungspsychologie, Gender, Gender Identity, Geschlechterforschung, human development, Human Females, Human Males, Human Sex Differences, Nature Nurture, Sex Linked Developmental Differences, Sex Recognition, Sex role, Sex Role Attitudes, Sociocultural Factors, Theory of Evolution -
(2011) : Was ist und was will "Kulturpsychologie" heute? In: Dreyer, Wilfried; Hößler, Ulrich (Hg.): Perspektiven interkultureller Kompetenz: Mit 11 Tabellen: Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, S. 21-38
Abstract: Der Kulturbegriff im allgemeinen sowie das Konzept der Kulturpsychologie werden erläutert sowie deren Bedeutung für die Psychologie und Gesellschaft hinterfragt. Zu Beginn wird die historische Entwicklung des allgemeinen Psychologieverständnisses bis hin zur Kulturpsychologie, welche besonders von J. Bruner geprägt wurde, umrissen. Kulturpsychologie ist nach Bruner eine interpretative Psychologie, welche Regeln festzustellen versucht, nach denen Menschen in kulturellen Kontexten Bedeutungen erzeugen. Ernst Boesch beeinflusste den Kulturbegriff durch seinen Ansatz, dass Handlung und Kultur ineinander verwoben sind. Es wird darauf verwiesen, dass man zuerst handlungsrelevante transindividuelle Zeichen-, Wissens- und Orientierungssysteme kennen muss, um kulturelle Praktiken und Handlungen sowie psychosoziale Phänomene (Gedanken, Gefühle) angemessen beschreiben, verstehen und erklären zu können. Die Kultur gibt den ihr zugehörigen Menschen kollektive Ziele vor, die Handelnde unter Zuhilfenahme geeigneter Mittel verfolgen können und teilweise auch sollten. Jede Kultur hat spezifische Handlungsregeln (sprachliche Regeln, Normen und Werte) sowie ein Reservoir an Geschichten, durch die die Identität, das Selbst- und Weltverständnis eines Individuums gebildet und artikuliert werden. Einzelne Beispiele der Methodenlehre innerhalb der Kulturpsychologie werden aufgeführt. Interkulturelle Kompetenz soll kulturelle Differenzen, welche möglicherweise Missverständnisse sowie kognitive und emotionale Überforderungen bergen, verdeutlichen, um ein verständnisvolles, rücksichtsvolles miteinander mit Toleranz und echter Achtung zu fördern. Die Optimierung, Normierung und Kompetenzsteigerung sollte jedoch auch kritisch reflektiert werden, ebenso wie mögliche Anpassungs- und Unterwerfungsprozesse, der vermeintlich autonomen Person. Es wird betont, dass die Kulturpsychologie sich selber hinterfragen und darauf achten soll, nicht Mittel zum Zweck einer Machtgewinnung zu werden.
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(2011): Die Zukunft der Cultural Studies. Theorie, Kultur und Gesellschaft im 21. Jahrhundert. Bielefeld: Transcript (Cultural studies)
Abstract: Die Zukunft der "Cultural Studies" wird erörtert. Dabei wird die Auffassung verdeutlicht, dass sich die Cultural Studies in der ersten Dekade des dritten Jahrtausends als eine umstrittene, aber gleichzeitig vielschichtige und die Komplexität des kulturellen und gesellschaftlichen Lebens erhellende Formation zeigen. Die Vielfalt der theoretischen Paradigmen, intellektuellen Perspektiven und empirischen Zugänge verbindet ihre Verpflichtung zur kritischen Analyse der Gegenwart. Ausgehend von der zentralen Relevanz von Kultur in der sich herausbildenden globalen Gesellschaft werden in den Cultural Studies die Machtverhältnisse in unterschiedlichen Kontexten analysiert, Kontingenz und Relationalität gesellschaftlicher Praktiken werden aufgezeigt. Verhältnisse von Theorie, Kultur und Gesellschaft im 21. Jahrhundert werden kritisch analysiert. - Inhalt: (1) Rainer Winter: Einleitung: Cultural Studies - Jetzt und in der Zukunft. (2) Michael Ryan: Prolegomena zu den Kulturwissenschaften. (3) Ryan Bishop: Die Cultural Studies der Zukunft: Ein Plädoyer für mehr Mut und mehr Anregungen von außen. (4) Hanno Hardt: Wozu Cultural Studies? (5) Rainer Winter: Kritik, soziale Gerechtigkeit und Intervention: Qualitative Forschung in der amerikanischen Tradition. (6) Scott Lash: Posthegemoniale Macht: Cultural Studies im Wandel? (7) Douglas Kellner: Medienspektakel und Medienevents: Kritische Überlegungen. (8) Nick Couldry: Können wir eine Medienethik erstellen, und wenn ja, auf welcher Grundlage? (9) Huimin Jin: Für einen globalen Dialogismus: Zur begrifflichen Überwindung des "kulturellen Imperialismus" und der damit verbundenen kritischen Positionen. (10) Mike Featherstone: Die Moderne und die kulturelle Frage. zitiert von 14
2010
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(2010): Kultur und kulturelle Bildung in der alternden Gesellschaft. Uberblick und Aussichten. In: Psychotherapie im Alter 7 (1), S. 55-66
Abstract: "Kultur ein Leben lang - Perspektiven fur eine Kultur im Alter", so lautete die Uberschrift einer gemeinsamen kulturpolitischen Stellungnahme des Deutschen Kulturrates, des Dachverbandes der bundesweit arbeitenden Kulturverbande, zusammen mit der Bundesarbeitsgemeinschaft der Seniorenorganisationen (BAGSO) vom 13. Oktober 2009 (www.kulturrat.de/pdf/1666.pdf). Diese Stellungnahme bildet den vorlaufigen Hohepunkt einer diskursiven Annaherung auf beiden Seiten: Die Kultur hat das Alter entdeckt, und die Alteren und diejenigen, die mit ihnen und fur sie arbeiten, haben die Kultur entdeckt. Es wird ein Uberblick uber den Stand des Diskurses in Kultur und kultureller Bildung mit Bezug zur altersdemografischen Situation, zum Alter und zu den Alteren vorgelegt. Abschliessend wird ein Ausblick auf Aktivitaten gegeben, mit denen die Bundesakademie fur kulturelle Bildung Wolfenbuttel diesen Diskurs in praktische Vorhaben umsetzt.
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(2010): Psychologie, Kultur, Gesellschaft. 1. Aufl.. Wiesbaden: VS, Verl. für Sozialwiss
Abstract: Auf der Grundlage verschiedener theoretischer und thematischer Perspektiven wird der gegenseitige Nutzen von psychologischer und sozialwissenschaftlicher Forschung unter Betonung einer kulturinformierten Perspektive aufgezeigt. Beispielhaft werden dazu Themen aus der menschlichen Entwicklung herangezogen. - Inhalt: (1) Hans-Joachim Kornadt: Zur Bedeutung der Sozialwissenschaften für die Psychologie. (2) Doris Bischof-Köhler: Empathie, Theory of Mind und die Fähigkeit, auf mentale Zeitreise zu gehen. Zur Phylogenese und Ontogenese sozial-kognitiver Kompetenzen. (3) Klaus E. Grossmann und Karin Grossmann: Kindliche Bindungen in kulturvergleichender Sicht: Beobachtungen auf einer Südseeinsel. (4) Fred Rothbaum und Yan Z. Wang: Fostering the Child's Malleable Views of the Self and the World: Caregiving Practices in East Asian and European-American Communities. (5) Wolfgang Friedlmeier: Emotionale Entwicklung im kulturellen Kontext. (6) Beate Schwarz: Generationenbeziehungen im Kulturvergleich. (7) Ching Mey See und Cecilia A. Essau: Coping Strategies in Cross-Cultural Comparison. (8) Lutz H. Eckensberger: Kulturvergleichende Psychologie, indigene Psychologien und Kulturpsychologie: Eine harmonische oder disharmonische Familienbeziehung? Bemerkungen aus Sicht der Entwicklungspsychologie. (9) Bernhard Nauck: Fertilitätsstrategien im interkulturellen Vergleich: Value of Children, ideale und angestrebte Kinderzahl in zwölf Ländern. (10) Jürgen Schupp und Gert G. Wagner: Ein Vierteljahrhundert Sozio-oekonomisches Panel (SOEP). Die Bedeutung der Verhaltenswissenschaften für eine sozial- und wirtschaftswissenschaftliche Längsschnittstudie. (11) Gisela Trommsdorff: Gegenseitige Bereicherung psychologischer und sozial- und wirtschaftswissenschaftlicher Forschung. Eine kulturvergleichende Perspektive.
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(2010): Kultur als soziales Gedachtnis. In: Kolner Zeitschrift fur Soziologie und Sozialpsychologie (Sonderheft) (50), S. 427-440
Abstract: The article proposes a concept of culture that conceptualizes culture as social memory. Opposing Andreas Wimmer's position, the following aspects are accentuated: (1) Assuring connectibility of communication and reduction of uncertainty by standardized expectations are defined as primary problems of reference whose solution is a necessary precondition of rational action and for the construction of "cultural compromises" in Wimmer's sense. (2) Latent relations of meaning, not noticed by the actors but potentially effective as determinants and consequences of their actions, are taken into account. (3) It is assumed that cultural orientations, shaping intentional and voluntarily performed actions, are correlated with the position of actors within structures of social inequality, contributing to the reproduction and legitimization of these structures in a way being potentially latent to the actors. (author's abstract) Der vorliegende Beitrag begreift Kultur als soziales Gedachtnis. Dieser Vorschlag unterscheidet sich von der von Andreas Wimmers in der Arbeit "Kultur als Kompromiss" (im gleichen Heft) dargestellten Position vor allem in den folgenden Hinsichten: (1) Er versteht die Probleme der Sicherung kommunikativer Anschlussfahigkeit und der Ermoglichung von Erwartungssicherheit als ubergeordnete Bezugsprobleme, deren Losung Bedingung der Moglichkeit fur interessenrationales Handeln und fur die Bildung "kultureller Kompromisse" im Sinne Wimmers ist. (2) Er rechnet mit latenten Sinnbeziehungen, die von den Handelnden nicht registriert, aber gleichwohl als Determinanten und Konsequenzen ihres Handelns wirksam werden. (3) Er geht davon aus, dass auch die Richtung des Willens der Akteure durch kulturelle Orientierungen gepragt sein kann, die in engem, aber fur die Akteure unter Umstanden latentem Zusammenhang mit ihrer sozialen Lage stehen und die sowohl zur Reproduktion von Strukturen sozialer Ungleichheit als auch zu deren Legitimation beitragen konnen. (Autorenreferat)
2009
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(2009): Geschichte versus Genealogie. Warum die Debatte um sozialwissenschaftliche Reflexivitat die Ethnomethodologie vergass. In: Forum Qualitative Sozialforschung/Forum: Qualitative Social Research (Online Journal) 10 (3)
Abstract: This paper addresses the almost complete disappearance of ethnomethodological approaches from the reflexivity debate in social-scientific theory and methodology since the 1980s. This disappearance is remarkable because many of the tropes and questions characterizing the debate around reflexivity had already been articulated in ethnomethodology. The main reason for this neglect, it is argued, is the productive effect it had, as it helped later debates find answers to the epistemological challenge of postmodern approaches entering sociological discourse from the direction of anthropology and science and technology studies. Those answers could never have stabilized in the presence of the fundamental ethnomethodological presupposition that reflexivity is an ontological feature of social reality. The paper ends with a number of suggestions concerning a revision of reflexivity in the social sciences, highlighting the performative aspects of social meaning, especially social-scientific meaning. Es wird die Frage nach den Grunden fur das offensichtliche Vergessen ethnomethodologischer Diskussionen in der Debatte um Reflexivitat in der sozialwissenschaftlichen Theorie und Methodologie seit den 1980er Jahren gestellt. Dieses Vergessen ist deswegen erstaunlich, da in der Ethnomethodologie viele der spater aufkommenden Fragen bereits formuliert und diskutiert worden waren. Das Hauptargument lautet, dass dieses Vergessen einen epistemisch produktiven Effekt hatte, weil es spateren Diskursen ermoglichte, Antworten auf die epistemologische Herausforderung durch postmoderne Argumentationsfiguren zu finden, die hauptsachlich aus der Anthropologie Eingang in den sozialwissenschaftlichen Diskurs fanden. Ware die fundamentale ethnomethodologische Argumentationsfigur, dass Reflexivitat ein ontologisches Merkmal sozialer Realitat ist, berucksichtigt worden, hatten sich jene Antworten nicht stabilisieren konnen. Abschliessend werden Vorschlage zu einer Neubestimmung von Reflexivitat in den Sozialwissenschaften gemacht, die die performativen Aspekte sozialen Sinns - auch sozialwissenschaftlichen Sinns - berucksichtigt. zitiert von 2
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(2009): Der Kampf um die Kultur. Zur Ent- und Re-Soziologisierung eines ethnologischen Konzepts. In: Soziale Welt 60 (3), S. 305-324
Abstract: Anthropology and sociology are both challenged by globalization. Supposedly self-sustaining peoples are rapidly disappearing, and attempts to conceptualize "society" within the parameters of the nation-state have proven themselves unfeasible. It is time to (re)consider the two disciplines that both took shape in the nineteenth century. Can "culture" still serve as a bridge concept? Sociologists like Andreas Reckwitz have argued in favor of a discourse- and practice-oriented conception of culture, one, however, that entails difficulties of its own, as it leads to the complete culturalization of the social. Anthropologists such as Adam Kuper or Chris Hann, on the other hand, believe the concept of culture to be so reified, diffuse and blind to power relations that they would rather abandon it completely, or "sociologize" it by a more precise delineation of the symbolic codes and social practices to which it is intended to refer. The present contribution tends to side with the scepticists. From this perspective it retraces the most significant milestones of "desociologization" the classical anthropological concept of culture. Finally, it presents more recent anthropological approaches that reconceptualize culture as an arena crosscut by power relations, in which culture is the object of negotiation. (author's abstract) Sowohl Ethnologie wie Soziologie werden durch die Globalisierung herausgefordert. Die vermeintlich abgeschlossenen fremden "Volker" verschwinden; "Gesellschaft" nationalstaatlich zu konzipieren, wird immer unplausibler. Eine (Wieder-)Annaherung der beiden im neunzehnten Jahrhundert ausdifferenzierten Facher tut Not. Taugt "Kultur" dafur als Bruckenbegriff? Soziologen wie Andreas Reckwitz werben fur eine praxis- oder diskurstheoretische Reformulierung des Kulturkonzepts, tragen dabei aber auch zu einer problematischen, weil zu umfassenden "Kulturalisierung" des Sozialen bei. Dagegen halten Ethnologen wie Adam Kuper oder Chris Hann den Kulturbegriff fur so unrettbar reifiziert, diffus und machtblind, dass sie ihn lieber abschaffen oder doch umfassend "soziologisieren" und durch eine prazisere Benennung der jeweils gemeinten symbolischen Codes oder sozialen Praktiken ersetzen wollen. Der vorliegende Artikel schliesst sich eher den Skeptikern an und zeichnet aus dieser Perspektive die wichtigsten Stationen der "Entsoziologisierung" des klassischen ethnologischen Kulturbegriffs und die neuere Kritik in der Ethnologie sowie Ansatze nach, Kultur als Arena von machtformigen Aushandlungsprozessen zu begreifen. (Autorenreferat) zitiert von 21
2007
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(2007): Social communication. New York [u.a.]: Psychology Press (Frontiers of social psychology)
Abstract: Presents an overview of the topic of social communication within the field of social psychology. Contributions focus on the tools and repertoires evolved by social communication to deal the demanding trade-off inherent in communication: For communication to be successful, it must be informative and subtle at the same time. Contents: (1) K. Fiedler: Frontiers of research on social communication: Introduction and overview. (A) Communication within and between groups and cultures. (2) Y. Kashima, O. Klein, and A. E. Clark: Grounding: Sharing information in social interaction. (3) D. Wigboldus and K. Douglas: Language, stereotypes, and intergroup relations. (4) L. G. Conway, III and M. Shaller: How communication shapes culture. (5) H. Giles et al: Accommodating a new frontier: The context of law enforcement. (6) D. Stahlberg et al: Representation of the sexes in language. (B) Strategic uses of social communication. (7) H.-P. Erb and G. Bohner: Social influence and persuasion: Recent theoretical developments and integrative attempts. (8) M. Wänke: What is said and what is meant: Conversational implicatures in natural conversations, research settings, media, and advertising. (9) A. B. Hollingshead, G. C. Jacobsohn, and S. J. Beck: Motives and goals in context: A strategic analysis of information sharing in groups. (C) Social communication, affect, and behavior regulation. (10) J. Bavelas and J. Gerwing: Conversational hand gestures and facial displays in face-to-face dialogue. (11) A. Vrij: Deception: A social lubricant and a selfish act. (12) C. Chung and J. Pennebaker: The psychological functions of function words. (D) Social communication and adaptive behavior regulation. (13) M. Snyder and A. Stukas, Jr.: Interpersonal processes in context: Understanding the influence of settings and situations on social interaction. (14) G. R. Semin: Linguistic markers of social distance and proximity. (15) M. Corballis: The evolution of language. (16) M. Schober: Epilogue: Language at the heart of social psychology.