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2016
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(2016): Gender, Sociological Theory and Bourdieu’s Sociology of Practice. In: Theory, Culture & Society 23 (6), S. 119-134. DOI: 10.1177/0263276406069778
Abstract: While feminist sociology has succeeded in being recognized as a legitimate field of sociological research (yet mainly as a limited field within the broader discipline), its core objective-namely, to reconfigure the discipline, instating gender as a central analytic category-has not yet been achieved. This article argues that Bourdieu's sociology of practice offers a theoretical framework for fundamentally reconstructing sociology to integrate gender as a central category. After a brief outline of Bourdieu's reasoning in Masculine Domination and of the controversy surrounding this essay, I discuss the concept of habitus, which forms the theoretical core of Masculine Domination, in the broader context of Bourdieu's work. Habitus: is air analytical tool that overcomes the discipline's theoretical barriers to the integration of the category of gender on a central point: the concept of the social agent. I will demonstratethis by opposing the concept of habitus to the construct of the social role that, up to this day, is most influential in shaping the sociological understanding of the social agent.
2015
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(2015): Sozialer Sinn. Kritik der theoretischen Vernunft. 9. Auflage. Frankfurt am Main: Suhrkamp (Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft)
2010
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(2010): Technicity of the Body as Part of the Socio-technical System. The Contributions of Mauss and Bourdieu. In: Theoria 76 (2), S. 167-187. DOI: 10.1111/j.1755-2567.2010.01067.x
Abstract: The aim of this article is to contribute to a philosophy of technics by proposing an answer to the following question: what is the nature of the human body as an element of technical systems? The argument focuses on an examination of the phenomenon of bodily technics. This examination is guided by the conviction that Pierre Bourdieu's social theory can be read as contributing significantly to an answer to the above question. However, since Bourdieu's project is not directly aimed at enhancing our understanding of the technicity of the human body, a reading of Marcel Mauss's seminal essay on bodily technics is also discussed to set the stage for an examination of the technicity of the body and to justify the manner in which Bourdieu's theory is read here. Through a careful study of the key notions of habitus, field, practice, time and rule, Bourdieu's social theory is systematically presented and explored for its contribution to an understanding of the question raised in this article. In conclusion, a number of remarks are made on how the relation between Mauss and Bourdieu is to be understood and on the argumentative strength of Bourdieu's work.
Keywords: Bourdieu, Bourdieu and theory of practice, deutsche Community, Disziplin, doppelter Treffer, Ernst Wolff, Favoriten, Im (wissenschaftlichen) Diskurs, Intellektualtechnik, Körper, Körpertechnik, Marcel Mauss, Mauss, Mensch und Maschine, Mensch-Technik-Relationen (MTR), Ontologische Differenzierungen: Tier, Mensch, Maschine, Philosophie, Praxis, Reflexionen über MTR, Soziale Angemessenheit, soziotechnische Systeme, Technik, Technikphilosophen aktuell, Technikphilosophie, Techno-Anthropologie 2008
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(2008): Le sens pratique. Repr. Paris: Éditions de Minuit (Le sens commun)
2004
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Hörning, Karl H.; Reuter, Julia (Hg.) (2004): Doing Culture. Neue Positionen zum Verhältnis von Kultur und sozialer Praxis. Bielefeld: Transcript Verlag
Abstract: Wie wird Kultur soziale Praxis? Der Band vereint wesentliche und innovative Beiträge, die verschiedene Ansätze wie Pragmatismus, Ethnomethodologie und Bourdieus Praxeologie mit Diskussionen aus science, gender und postcolonial studies verknüpfen. Gleichzeitig eröffnet er neue Zugänge zu einer Theorie sozialer Praktiken, indem er unterschiedliche Praxisformen - Körperpraktiken, Gewaltpraktiken, Praktiken der Medienrezeption - der allen gemeinsamen Frage nach dem Verhältnis von Kultur und Praxis unterwirft. Damit rückt er die "Praxiswende" in den Sozial- und Kulturwissenschaften als eine ihrer innovativsten "Denkbaustellen" in den Blick. Mit Beiträgen von Udo Göttlich, Kien Nghi Ha, Stefan Hirschauer, Karl H. Hörning, Helga Kotthoff, Michael Meier, Andreas Reckwitz, Sven Reichardt, Julia Reuter, Ingo Schulz-Schaeffer, Norbert Sieprath, Urs Stäheli und Matthias Wieser.
1988
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(1988): Der Sinn für Angemessenheit. Anwendungsdiskurse in Moral und Recht. Teilw. zugl.: Frankfurt, Univ., Diss., 1987. 1. Aufl.. Frankfurt am Main: SuhrkampKeywords: Angemessenheit, Anwendung, bibliography, Diskursethik, ethical argumentation, Ethik, Ethische Argumentation, Kant, Immanuel / kategorischer Imperativ / Nachwirkung, Law, Moral, Moralische Überzeugungen, norm, Normative Orders, Philosophie, Philosophy, Praxis, Recht, Rechtsphilosophie, Rechtswissenschaft, Soziale Norm, Theorie
1987
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(1987): Sozialer Sinn. Kritik der theoretischen Vernunft. Frankfurt am Main: Suhrkamp
Abstract: Wir ertragen nur schwer die Analysen von Soziologen, wenn sie unsere Verhaltensweisen in der Perspektive von Regeln oder von Ritualen beschreiben. Gleichwohl erheben wir in der Regel keine Einwände, wenn Ethnologen in dieser Weise über sogenannte primitive Völker sprechen. Warum sind wir dann, wenn es sich um andere handelt, spontan objektivistisch? Und warum nehmen wir für uns selbst und uns allein das Privileg von Freiheit und von Subjektivität in Anspruch? Ein wirkliches Verständnis von Praxis stellt eine doppelte Aufgabe, die sowohl über den Objektivismus (wie z. B. bei Lévi-Strauss) als auch über den Subjektivismus (wie z. B. bei Sartre) hinausführt: es geht darum, sowohl die objektiven Strukturen (z. B. die statistischen Regelmäßigkeiten von Praktiken) als auch die inkorporierten Strukturen (z. B. die sozialen Kategorien der Wahrnehmung) zu objektivieren - was eine auf der Anwendung von Techniken der Objektivierung begründete Distanz voraussetzt. Gleichzeitig geht es aber auch darum, die Objektivierung selbst zu objektivieren: nämlich die Operationen, die den Zugang zu dieser »objektiven Wahrheit« ermöglichen, wie auch den Gesichtspunkt, unter dem sie operieren - um die Distanz zu überwinden, die der Objektivierung innewohnt. Auf diese Weise zu entdecken, daß es eine Objektivität des Subjektiven gibt, daß der Forscher mit seinen Instrumenten der Objektivierung die Vorstellungen, die sich die Akteure selbst über ihre Praxis machen, zerstören muß, um die objektiven Strukturen erfassen zu können, ist selbst noch ein Moment der Objektivität: die kollektiven Illusionen sind nicht illusorisch.
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(1987): Overdue analysis of Bourdieu's theory of practice. In: Inquiry 30 (1-2), S. 113-135. DOI: 10.1080/00201748708602113
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