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2016
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(2016): Principles, Virtues, or Detachment?. Some Appreciative Reflections on Karen Stohr’s On Manners. In: Dao 15 (2), S. 227-239. DOI: 10.1007/s11712-016-9489-7
Abstract: Karen Stohr’s book On Manners argues persuasively that rules of etiquette, though conventional, play an essential moral role, because they “serve as vehicles through which we express important moral values like respect and consideration for the needs, ideas, and opinions of others” (Stohr 2012: 3–4). Stohr frequently invokes Kantian concepts and principles in order to make her point. In Part 2 of this essay, I shall argue that the significance of etiquette is better understood using a virtue ethics framework, like that of Confucianism, rather than the language of Kantianism. Within the Chinese tradition, Daoists have frequently been critics of Confucian ritualism. Consequently, in Part 3, I shall consider some possible Daoist critiques of Stohr’s work.
2012
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(2012): System der Ethik mit einem Umriss der Staats- und Gesellschaftslehre. 1. Aufl.. Paderborn: Salzwasser VerlagKeywords: Begriffsanalyse, Disziplin, Ethik, Höflichkeit, Klassiker, Moral, Moralphilosophie, Philosophie, Soziale Angemessenheit
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(2012): On manners. New York: Routledge
Abstract: Many otherwise enlightened people often dismiss etiquette as a trivial subject or―worse yet―as nothing but a disguise for moral hypocrisy or unjust social hierarchies. Such sentiments either mistakenly assume that most manners merely frame the “real issues” of any interpersonal exchange or are the ugly vestiges of outdated, unfair social arrangements. But in On Manners, Karen Stohr turns the tables on these easy prejudices, demonstrating that the scope of manners is much broader than most people realize and that manners lead directly to the roots of enduring ethical questions. Stohr suggests that though manners are mostly conventional, they are nevertheless authoritative insofar as they are a primary means by which we express moral attitudes and commitments and carry out important moral goals. Drawing primarily on Aristotle and Kant and with references to a wide range of cultural examples―from Jane Austen’s Pride and Prejudice to Larry David’s Curb Your Enthusiasm―the author ultimately concludes that good manners are essential to moral character.
2009
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(2009): The Yardstick of Manners. In: Society 46 (4), S. 363-367. DOI: 10.1007/s12115-009-9223-8
Abstract: The interdependence of etiquette consumers and producers makes the contemporary etiquette guide a book of rules informed by realism rather than one etched from the behavior of the comfortable. While the acquisition of good manners facilitates comfort and mobility, the yardstick of behavior, like the measure of standard language, evolves with the times and thus is never a mere instrument of conformity.
2005
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(2005): Konturen der Höflichkeit. Handlung-Haltung-Ethos-Theologie. Versuch einer Rehabilitation. 1. Aufl.. Norderstedt: Books on Demand
Abstract: Pater Andreas Alkofer, vielen noch bekannt aus seiner Zeit im Kloster St. Felix, hat über das Thema "Konturen der Höflichkeit" habilitiert. Seine Studie sucht, einer verdächtigen und verdächtigten Sekundärtugend auf die Spur zu kommen. Höflichkeit ist in Zeiten des Authentizitätskults nicht besonders "en vogue", bekommt aber in den letzten Jahren deutlich publizistischen Schub, bezeichnenderweise nicht in und aus der Theologie. Gerade deshalb ist ein Blick über kursierende Vorurteile (bloß konventionell, bloß restriktiv, bloß formal etc.) hinaus erhellend. Es geht privat- wie gesellschaftspolitisch um ein brisantes Thema: den zivilen Umgang mit anderen, die fremd sind und oft genug bleiben, um die Bewahrung und kommunikative Herstellung von Würde, Takt, Diskretion und Respekt schon in minimalen - gar marginalen? - alltäglichen Bezügen. Aber weder formal noch situativ ist das Themenfeld hinreichend beschrieben. Im Rekurs auf die Implikationen der höfisch-ritterlichen Kultur (als die Stichwortgeberin), auf die schillernde Tradition literarischer Moralistik, auf sozio- und pragmalinguistische Höflichkeitsforschung werden die pazifizierenden, humanisierenden und emanzipativen Grundintentionen eines Regel- und Erfahrungsinventars beleuchtet, was letztlich in Konspiration steht der ethisch grundlegenden Realisation der Würde des Menschen. Dabei wird Ausschau gehalten nach Facetten und Elementen theologischer und spiritueller Traditionen, um die Höflichkeitsthematik in den theologisch-ethischen Diskurs zu reintegrieren. Anders gesagt: "Was tut ihr, wenn ihr nur die Euren grüßt ...?" (Mt 5,47).
1993
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(1993): Des Guten zuviel. Über Höflichkeit. In: Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken 47 (532), S. 623-627
Abstract: Höflichkeit, so scheint es heute, ist ein ebenso anachronistisches wie aktuelles Thema. Immer noch hängt ihm der Muff bürgerlicher Konvention an, eine pubertäre Peinlichkeit, die man mit dem in den fünfziger Jahren vom Allgemeinen Deutschen Tanzlehrer-Verband gegründeten »Fachausschuß für Umgangsformen« assoziiert. Aber immer häufiger sind Stimmen zu vernehmen, die sich das Lob der guten Sitten angelegen sein lassen: Wenn die Verbindlichkeit des großen Allgemeinen schwindet, sucht man Rückhalt im Kleinen und Privaten, im scheinbar untergeordneten und scheinbar selbstverständlichen Bereich sozialer Gepflogenheiten, in der nicht bindenden, aber auch nicht unverbindlichen Verbindlichkeit.
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