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2016
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(2016) : Das Bedürfnis nach Kontrolle als soziale Motivation In: Bierhoff, Hans-Werner; Frey, Dieter (Hg.): Soziale Motive und soziale Einstellungen: 1. Auflage: Göttingen: Hogrefe (Enzyklopädie der Psychologie. Themenbereich C, Theorie und Forschung. Serie VI, Sozialpsychologie), S. 53-86
Abstract: Ein Überblick über die Forschung zu den Bedingungen und Auswirkungen von Kontrolle und deren motivationalen Grundlagen wird gegeben. Zunächst wird geklärt, was (Sozial-)Psychologinnen und (Sozial-)Psychologen von Kontrolle sprechen. Dann wird die Frage diskutiert, ob es sich beim Streben nach Kontrolle um ein menschliches Grundmotiv handelt. Die Auswirkungen wahrgenommener Kontrolle auf menschliches Denken, Fühlen und Handeln werden besprochen, und es wird erörtert, wie Menschen mit wahrgenommenem Kontrollmangel umgehen (etwa soziale Verteidigungsreaktionen wie gruppenbasierte oder kompensatorische Kontrolle). Abschließend wird - über den Rahmen klassischer Theorien und Befunde hinausgehend - gezeigt, dass Kontrollprozesse in ganz unterschiedlichen Bereichen der Sozialpsychologie von Bedeutung sind. Insbesondere geht es hierbei um die Transaktionen zwischen Individuen und ihrer physikalischen sowie ihrer sozialen Umwelt, wobei letztere an sich durch Kontrollbeziehungen (soziale Macht) gekennzeichnet ist und gleichzeitig die Grundlage für soziale Koordination und Kooperation und somit Prozesse kollektiver Kontrolle ("collective action") bildet.
2014
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(2014) : Status, Power and Felicity In: Stets, Jan E.; Turner, Jonathan H. (Hg.): Handbook of the Sociology of Emotions: Volume II: Dordrecht: Springer Netherlands (Handbooks of Sociology and Social Research), S. 155-177
DOI: https://doi.org/10.1007/978-94-017-9130-4_8 Abstract: Status-power theory provides a broad approach to emotions based on the idea that a large class of emotions results from 'real, recollected or imagined outcomes of social interaction,' with interaction defined in status-power terms. In this chapter, I address the relationship between status-power outcomes and the emotion/feeling of felicity (happiness, satisfaction, contentment or well-being). In prior statements of the theory happiness was predicted from the interaction outcome of improvement in status (or standing) in a group, e.g., receiving a compliment, winning a prize, gaining a promotion; and also from the relational condition of providing status to another actor, especially notable in the case of love. This position is still maintained here, but new work in status-power theory (described in this chapter) and on how to formulate positive emotions leads to a more differentiated approach to the question of what kinds of social relations make a person feel happy. First , I will briefly review status-power theory, including an up-dated conceptualization of happiness-relevant outcomes, focusing on four relational conditions in the status-power approach. Second, I will present some general considerations that bear on status-power outcomes and happiness. Third, I will review the literature pertaining to happiness outcomes in the four relational conditions. Finally, because many students of happiness believe happiness is an outcome of living a 'meaningful' life, I will consider the status-power significance of meaningfulness (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved) zitiert von 5
2013
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(2013): Die Kunst und Wissenschaft der Psychotherapie. Orig.-ausg., 1. Aufl.. Bern: Huber
Abstract: Die Gestaltung der psychotherapeutischen Beziehung als Spiegel der Identität in sozialen Beziehungen und die Rolle der Psychotherapie als Element der modernen Gesellschaft werden erörtert. Nach einer Beschreibung zweier möglicher alternativer Modelle von Psychotherapie (als technisches Verfahren oder als heilende Beziehung) werden Auswirkungen von persönlichen Beziehungen zu "significant others" auf die soziale Integration und das individuelle Wohlbefinden beschrieben. Dabei wird insbesondere auf D. Émile Durkheims Sichtweise über die Gesellschaft als unabhängige, primäre Realität, die Notwendigkeit eines Gleichgewichts zwischen dem Kollektiv und dem Einzelnen und die energetisierende Moral der Gemeinschaft eingegangen. Vor diesem Hintergrund wird eine therapeutische Beziehungsgestaltung beschrieben, die personale Gemeinschaft und Solidarität ermöglicht und damit die Voraussetzung für eine aktive Bewältigung schafft. zitiert von 4
2012
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(2012): The Interaction Between Culture, Health and Psychological Well-Being. Data Mining from the Italian Culture and Well-Being Project. In: Journal of Happiness Studies 13 (1), S. 129-148. DOI: 10.1007/s10902-011-9254-x
DOI: https://doi.org/10.1007/s10902-011-9254-x Abstract: The purpose of this study is to understand the impact of health status and cultural participation upon psychological well-being, with special attention to the interaction between patterns of cultural access and other factors known to affect psychological well-being. Data for this report were collected from a sample of 1,500 Italian citizens. A multi-step random sampling method was adopted to draw a large representative sample from the Italian population. Subjects underwent a standard questionnaire for psychological well-being [the Italian short form of the Psychological General Well Being Index (PGWBI)], and a questionnaire related to the frequency of participation to 15 different kinds of cultural activities during the previous year. The results show that, among the various potential factors considered, cultural access unexpectedly rankes as the second most important determinant of psychological well-being, immediately after the absence or presence of diseases, and outpe rforming factors such as job, age, income, civil status, education, place of living and other important factors. According to a semantic map generated by a powerful data mining algorithm, it turns out that different factors (among which cultural access and health status in particular) may be viewed as concurrent elements of a complex multi-causal scheme that seems to play a primary role in determining psychological distress or well-being. In particular, distress seems to be tightly connected with: living in the Southern part of Italy, average income level, living in semi-urban and urban areas, age group 46–60, presence of more than two concomitant diseases and a low level of cultural access. Well being, on the other hand, is tightly connected with: male gender, high cultural access, and absence of diseases. Some of these associations are confirmed by Principal Component Analysis. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved) zitiert vin 68
2010
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(2010): Familie, Ritualisierungen und Wohlbefinden von Eltern und Kindern. In: Familiendynamik 35 (3), S. 250-259
Abstract: Zusammenhänge zwischen familiären Ritualisierungen und dem Wohlbefinden von Kindern und ihren Eltern wurden in 393 Familien der Deutschschweiz untersucht. In diesen Familien wurden je Vater, Mutter und ein etwa zwölfjhriges Kind zu Familienritualen befragt, und zwar zu verschiedenen Situationen, in denen Ritualisierungen beobachtet werden knnen (z. B. Geburtstag, Weihnachten, Abendessen). Dabei wurden Merkmale von Familienritualen erfasst, darunter Regelmäßigkeit, symbolische Bedeutung, gefühlsmäßige Beteiligung. Die Ergebnisse zeigen, dass Ritualisierungen in Familien ein bedeutungsvoller Faktor des Zusammenlebens sind. Kinder und Eltern nehmen Rituale in ihren Familien weitgehend ähnlich wahr. Rituale sind eigenständige, gegenber Kontexteinflssen weitgehend stabile Faktoren des Familienlebens. Sie stehen in einem positiven Zusammenhang mit der Lebens- und Partnerschaftszufriedenheit der Eltern und dem gesundheitsbezogenen Wohlbefinden der Kinder. Noch wichtiger für das Befinden der Familienangehrigen ist allerdings die Qualität der Beziehungen, insbesondere der wechselseitigen Identifikationen in der Familie.
2008
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(2008): Managing emotional expressions in social contexts. The motivations for emotional equilibrium in small-town Yucatan. In: Dissertation Abstracts International: Section B: The Sciences and Engineering 68 (10-B)
Abstract: Current academic research on Americans who consistently suppress their emotional expressions tends to provide empirical proof for the negative consequences of such actions. In particular, some researchers believe that suppression of emotional expressions leads to a decrease in well-being and proves to be less adaptive (for example, for interpersonal relations and long-term health) over time (Gross, 2003; Butler 2003 offers two examples). Yet this is a decidedly Western view of emotion regulation. This project used ethnographic observations, open-ended interviews, and questionnaires within a psychiatric hospital in Merida, Yucatan, and a rural community in Yucatan, Mexico, in order to explore the apparently protective ideology of emotional regulation in their cultural context-a cultural context that places an emphasis on preserving and cultivating familial relations and maintaining emotional equilibrium. This study had two stages. In stage one, the nonclinical stage, I asked: Why was it important for women to hide certain emotional expressions around family members? After analyzing the findings, I came to believe that culturally appropriate down-regulation of emotional expressions provided people with social benefits. In turn, these social benefits contributed to the personal well-being of the women. In stage two, the clinical stage, I sought to understand whether and, if so, how depressed women's emotion-regulation practices differed from those of nondepressed women. In addition, I attempted to ascertain whether the clinical participants' emotion-display rules had created barriers for their psychiatric treatment. In fact, I discovered that through their psychiatric treatment they were encouraged to emote in new ways. In treatment, they were exposed to a new set of emotion-display rules. The seemingly culturally sterile psychiatric clinic had actually imparted a reasonable amount of cultural influence on these women. The findings suggest that both groups prefer to regulate or deamplify (i.e., lessen) the expression of emotions. Participants from both groups mentioned three possible motivations for regulating emotional expressions. Preliminary analysis suggests that such behavior is culturally normative and encouraged, as personal decorum is highly valued and control over one's speech and behavior is lauded as a valuable character trait. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved)
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