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2017
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(2017) : Alternate Human Behavior In: Hermann, Henry R.: Dominance and aggression in humans and other animals: The great game of life: London, United Kingdom: Academic Press/Elsevier, S. 139-157
Abstract: Dominance interactions are found in all walks of life and at all levels of human existence. They may be powerful expressions that influence society in a positive or negative fashion (e.g., a political leader who genuinely cares about his or her constituents, versus a political psychopath who does as he or she pleases, sometimes destroying the lives of those who get in the way). On the other hand, they may be less-significant expressions; for example, simply winning at a competitive sport or game of cards. People who have an antisocial personality typically express their form of dominance in a more aggressive, sometimes violent fashion. The development of a sedentary lifestyle in humans led to the formation of larger groups and increased interrelationships, including individuals who were extra-familial. Most urban and suburban human societies continue in this fashion, while aboriginal societies either live in multifamily groups or have retained the earlier family-oriented groupings. Our predecessors learned that living in a large group was a more effective way of meeting material and spiritual needs, and it functioned as a better system of defense against threats. Unfortunately, opposing groups became larger as well, and their differences often led to altercations and mass killings. Existing in groups comes with certain responsibilities. Rules must be made (generally based on religious, moral, and political beliefs), and members of such a group are expected to become familiar with and practice behaviors that depict a social “norm.” While social norms vary, depending on the society to which an individual belongs, some members of a society are willing to abide by social rules while others are not. Those who do abide by the rules are considered part of the “norm,” while those who do not are said to express alternate behavior. Thus, human society is composed of a tremendous variety of individuals at both extremes and others who fit somewhere in between. They occupy different behavioral categories and different rungs within the linear and despotic dominance hierarchies that exist. It is often dominant individuals who influence the making of societal rules, and it is often dominant individuals who break them. In choosing rule-making leaders, we desire individuals who are morally selfless and possibly sometimes even altruistic. While this may happen on occasion, many individuals who make the rules have more materialistic or sadistic reasons for domination. Such individuals are accustomed to using deceit to influence their followers, and their deceitful mannerisms are often difficult to recognize. In rule making, dominant individuals (especially those who have an antisocial personality) often make rules that are not self-demanding and are often directly beneficial for the rule maker. Thus, it is a selfish attitude. In rule breaking, dominant individuals generally demonstrate an even more selfish approach as well. This chapter is about those people, people with personalities who desire to dominate others by aberrant means and do not care about what the consequences of their behavior are to others. In the minds of most of society, they are the social outcasts, bullies, burglars, corporate and identity thieves, abusers, murderers, and rapists that every society must contend with. Many people who demonstrate behaviors other than the “norm” do not precisely fit descriptions of antisocial personalities, and there are no definite lines of demarcation separating one group from another. Rather, there is a gradation of personalities from one end of the scale to the other, a bell curve of personalities, if you will. While many people are perfectly comfortable in following societal rules, some people choose to isolate themselves from society by not becoming involved, separating themselves from other individuals and societal functions. They practice what has been described as an asocial way of life. Types of sociopaths, mental illness, personality disorders, psychopathic behavior, antisocial personality disorders, love, respect, falling out of love, stalking, tolerance, adultery, hatred, hate groups, and other forms of alternate behavior complete the chapter.
2015
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(2015): Freie Beiträge. Gemeinschaftsgefühl – (k)ein Geheimnis mit neun Siegeln. In: Zeitschrift für Individualpsychologie 40 (4), S. pp. 368-385.. Online verfügbar unter http://www.v-r.de/de/zeitschrift, zuletzt geprüft am 16.03.2018
Abstract: In his theory of Individual Psychology Adler attached central importance to the concept of social interest. In the community of Individual Psychologists, however, the concept led to a good deal of controversy. In order to bridge this discrepancy, we present in this paper a model of social adaptation using the concept of System Theory. In this model, human thought, action and feeling are related to perception, adaption and experience and then applied to the perspectives, »Me«, »You« and »Us«. Thus, in all, nine aspects of community-oriented social behaviour are derived, which are then combined to make a »Social Matrix«. In the course of children's unconscious learning processes, when they are living in the family where they grow up, only a part of the inherent social potential of an individual can be developed. This shows up as differences in the patterns on the Social Matrix. In this article the author illustrates ways in which the Social Matrix can be correlated to the A dlerian concepts of life-tasks, lifestyle and social interest. By taking specific steps to vary the significance of the fiactors that influence social learning, a new learning process can be initiated with a more balanced and personalised Social Matrix. In this process, social interest can be developed and strengthened. (PsycINFO Database Record (c) 2017 APA, all rights reserved)
Keywords: Entwicklungspsychologie, Individual Psychology, Individualpsychologie, Lernen, Lerntheorien, Lifestyle, life-tasks, Psychologists, Social Behavior, social behaviour, social interest, social interest,lifestyle,life-tasks,social behaviour,Social Matrix, social learning, Social Matrix, Theories 2007
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(2007): Aufbau eines körperlich-aktiven Lebensstils. Kapitel: Körperliche Aktivität und die Macht der Gewohnheit. Göttingen [u.a.]: Hogrefe (Sportpsychologie)
Abstract: Die Bedeutung von Gewohnheiten im Rahmen von Sport- und Bewegungsaktivitäten und eines körperlich-aktiven Lebensstils wird erörtert. Dabei wird auf folgende Fragen eingegangen: (1) Was sind Gewohnheiten? (2) Welche Rolle spielen das intentionale und das habituelle System bei der Verhaltenssteuerung? (3) Wie entwickeln sich Gewohnheiten? (4) Wie lassen sich Gewohnheiten verändern bzw. neu aufbauen? (5) Warum sind Gewohnheiten so stark? (6) Wie sind Gewohnheiten im Gedächtnis abgespeichert? Es wird besonders hervorgehoben, dass Gewohnheiten das Verhalten automatisch in die Richtung lenken, die auch in der Vergangenheit erfolgreich eingeschlagen wurde, und dass die Macht der Gewohnheit ganz wesentlich auf die Macht der Situation über das Verhalten zurückzuführen ist. zitiert von 13
2005
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(2005): Gewohnheiten im Alter. In: Psychotherapie im Alter 2 (2), S. 9-20
Abstract: Vor dem Hintergrund eines "gesundheitspolitischen Managements von Gewohnheiten im Alter" wird die Bedeutung der zukunftigen Einubung und Stabilisierung von Gewohnheiten bei alteren Menschen mit Blick auf widerspruchliche Haltungen erortert. Gewohnheiten und ihre Verfestigungen zu Ritualen sind Ausdruck des Alltagslebens und helfen es gleichzeitig zu strukturieren. Sie vermitteln uber die ihnen innewohnenden Wiederholungen Handlungssicherheit und Berechenbarkeit. Wenn sie entfallen, werden zwar neue Freiheitsraume erfahrbar, doch steigert sich auch die Komplexitat der Erfordernisse zum Handeln. Gewohnheiten im hoheren Lebensalter werden deutlich kritischer bewertet und mit traditionellen Stereotypen des Alters verbunden. Da sich in Zukunft die Erfahrungswelten fur das hohere Lebensalter deutlich ausweiten werden, ist eine Vielzahl von Altersgewohnheiten zu erwarten, fur die traditionelle Ordnungsmuster alleine keine Aussagekraft mehr besitzen.
1994
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(1994): Spiel ohne Grenzen. Von der "Massenkultur" zur "Erlebnisgesellschaft": Wandel im Umgang mit popularer Unterhaltung. In: Zeitschrift fur Volkskunde 90 (1), S. 13-36
Abstract: Es wird der Frage nachgegangen, wie sich das Verhaltnis der deutschen Bildungsschichten zur popularen Unterhaltung seit den 50er Jahren gewandelt hat. Dabei wird von einer Abwertung popularer Unterhaltung im herrschenden Diskurs der Bundesrepublik als "Massenkultur" bis weit in die 60er Jahre ausgegangen. Dagegen wird heute das Paradigma einer "Gesellschaft der Lebensstile" als dominierend beobachtet, in dem uberkommene Hierarchisierungen zwischen "hoher" und "niedriger" Kultur als gegenstandslos bezeichnet werden. Es wird die These entwickelt, dass in diesem Wandel ein veranderter Habitus der jungeren Generation von Akademikern zum Ausdruck kommt. Es wird ausgefuhrt, dass sie auf der Suche nach spannenden und genussreichen Erlebnissen Vergnugungen in ihren Lebensstil aufnehmen, die fruher als "gewohnlich" galten, und dass mit der gewandelten Praxis sich auch die Legitimationsstrategien andern, so dass populare Unterhaltung aufgewertet wird. In den Unterschichten wird als Reaktion darauf eine Zuwendung zu Formen der Unterhaltung festgestellt, die als "ausserst geschmacklos" gelten, wodurch die Grenzziehung zwischen herrschender und popularer Kultur wieder "von unten" markiert wird. Als Beispiel werden Wrestling, Bereiche des Motorsports und Tatowierung genannt. zitiert von 37
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