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2015
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(2015): Wie kommt die Moral in den Kopf?. Von der Werteerziehung zur Persönlichkeitsförderung. Berlin: Springer Spektrum
Abstract: Ausgehend von einer skeptischen Haltung hinsichtlich der Bedeutung von Werten als steuernden Faktoren menschlichen Handelns werden andere, meist unbewusste Motive menschlichen Tuns und Lassens in den Blick genommen. Basierend auf Erkenntnissen aus Gehirnforschung, Psychologie und Soziologie werden Antworten auf folgende Fragen gegeben: Haben schon Tiere Vorformen von Moral? Was passiert im Gehirn, wenn Menschen moralische Entscheidungen treffen? Welche Rolle spielen die Gene und frühkindliche Erfahrungen? Wie werden Kinder zu moralischen Persönlichkeiten? Was tragen Eltern, Kindertagesstätten und Schulen dazu bei? Welche Persönlichkeitsaspekte, Fähigkeiten und Verhaltensneigungen von Kindern begünstigen moralisches Handeln und ein gutes Leben und Zusammenleben? Welche Kompetenzen helfen zur Verwirklichung von Werten wie Gesundheit, Gerechtigkeit, Freiheit oder Solidarität? - Inhalt: (1) Der trügerische Ruf nach Werten: Bestimmen Werte unser Verhalten? (2) Was treibt unser Verhalten wirklich an? (3) Warum lohnt sich der Blick ins Gehirn? (4) Die Persönlichkeit und ihre Werte: Gut für Überraschungen? (5) Wie kultiviert die Gesellschaft Werte und Normen? (6) Kardinaltugenden und Werte: Fälle für das Forschungslabor? (7) Die politischen Werte der Französischen Revolution: Noch aktuell? (8) Und wo bleiben die Werte? (9) Was fördert moralisches Verhalten? (10) Werte und Moral über die Kellertreppe? zitiert von: 3
2013
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(2013): Review of Professional civility. Communicative virtue at work. In: Journal of Business Ethics 115 (3), S. 645-649
Abstract: Reviews the book, Professional Civility: Communicative Virtue at Work by J. M. H. Fritz (2013). In this book author argues for professional civility in the workplace at a time in human history when professional standards and public decorum often evade ethical responsibilities in everyday work environments. Fritz provides a case for a practical communicative virtue that opens to interdisciplinary, philosophical grounding, practical applications, and fitting responses to contemporary ethical issues in the workplace. This review explores Fritz’s case for professional civility first by illuminating what she identifies as the need for a return to communicative virtue at work, second by summarizing each chapter through a common lens by identifying chapter arguments and main metaphors, and thirdly, this review identifies the significance of this book to various fields of knowledge, making an argument that this book is applicable not only in the communication domain but also in business and professional studies, leadership studies, and philosophy and ethics. This is is a remarkable work that provides a significant opening for applied philosophical and ethical literature as well as offering practical understanding and guidance for communicative, business, and leadership practices. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved)
Keywords: Arbeits - und Organisationspsychologie, BUSINESS, business ethics, communicative virtue, decorum, ethical practices, Führung, Historie, Leadership, leadership practices, Organizational behavior, Organizational Climate, Philosophie, professional civility, Professionalism, Virtue, workplace environments 2012
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(2012): Empathy, prosocial behavior, and other aspects of kindness, S. 168-179
Abstract: This chapter deals with a multitude of dispositional variables, all interconnected by virtue of their focus on the benefit of others. We refer to them as the network of kindness. Baldwin and Baldwin (1970, p. 30) defined kindness as 'a motivation that is sometimes inferred from the fact that one person benefits another, provided the circumstances are appropriate.' Thus, kindness involves both the prosocial acts and the underlying motivations. This leads to an important distinction between empathy and prosocial behavior. Empathy is an other-oriented tendency to comprehend and share the (in most definitions, emotional) states of others. Sympathy and compassion that involve concern for others are related constructs (Eisenberg et al., 1999). Prosocial behavior is voluntary behavior (e.g., volunteering, sharing personal resources, providing instrumental help, and supporting others emotionally in times of distress) enacted with the intent of benefiting others (e.g., Eisenberg, Fabes, &c Spinrad, 2006). The distinctions and relationships among components of the network of kindness (e.g., altruism and prosocial behavior) have yielded very rich discussions in the literature that are beyond the scope of this chapter. In some cases prosocial behavior involves generosity, a behavior intended to benefit others beyond normative standards of giving, and sometimes it involves altruism, a behavior intended to benefit others at expense to the self.' It is virtually impossible to measure reliably prosocial behaviors that are purely altruistic because even the sense of doing good can be rewarding to the self (Andreoni, 1990). Therefore, prosocial behavior is often measured without strong evidence for the underlying motivation behind it (Eisenberg et al., 1999). Importantly, evolutionary reasoning (de Waal, 2008) and social-psychological research (Batson, 2009; Hoffman, 1988; Van Lange, 2008) both suggest that empathy may in many cases provide the underlying motivation for behaving prosocially. (PsycINFO Database Record (c) 2018 APA, all rights reserved) zitiert von 12
2010
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(2010): Die Struktur der moralischen Orientierung. Interdisziplinäre Perspektiven - Deliberation und Intuition in moralischen Entscheidungen und Urteilen. Wien; Zürich; Berlin; Münster: Lit (Ethik interdisziplinär)
Abstract: Die Frage, was Moral ist und aus welchen Quellen sich die moralische Orientierung speist, wurde in den letzten Jahren über die Ethik hinaus zunehmend Gegenstand auch empirischer Forschung. Deren Ergebnisse kritisch zu sichten und in ein Gespräch zu bringen, ist das Ziel des vorliegenden Bandes. Neben Beiträgen aus genuin ethischer Perspektive (J. Fischer; P. Schaber; A. Hügli) vereint er Einblicke aus neuro- und verhaltensbiologischer (M. Christen; C. van Schaik / C. Rudolf v. Rohr), entwicklungspsychologischer (M. Keller/J.-C. Heilinger) und religionspädagogischer Perspektive (Th. Schlag). Die Rolle von rationaler Deliberation und emotional gefärbter Intuition in moralischen Entscheidungssituation wird erörtert. Zunächst wird konstatiert, dass derzeit weder in der Psychologie noch in den Neurowissenschaften eine haltbare Konzeption vorliegt, die beiden Polen moralischer Entscheidungsfindung - Rationalität und Emotionalität - angemessen Rechnung trägt. Unter Einbeziehung einer ontogenetischen Entwicklungsperspektive wird dann das Verhältnis von Rationalität und Emotionalität im moralischen Urteilen zu klären versucht. Dabei werden zunächst einige Grundannahmen des kognitiven Ansatzes skizziert, die Frage der moralischen Motive in diesem Ansatz reflektiert und alternative Theorien angesprochen, die versucht haben, das Problem der moralischen Emotion und Motivation zu klären. Anschließend werden die intuitionistischen Kritiker als neueste Variante emotivistischer Positionen dargestellt und ausführlich diskutiert. Abschließend wird auf die Notwendigkeit einer beide Pole umfassenden Theorie hingewiesen. zitiert von: 2
2006
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Chappell, Timothy D. J. (2006): Values and virtues. Aristotelianism in contemporary ethics. Oxford; New York: Clarendon Press (Mind Association occasional series). Online verfügbar unter http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&db=nlabk&AN=216043
Keywords: Aristote, Aristoteles, Aristotle, Ethics, Ancient, Ethics, Modern, Morale, Morale ancienne, Philosophie, Vertus, Virtue, Virtue Ethics
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