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2018
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(2018) : Culture and peer relationships. In: Bukowski, William Michael; Laursen, Brett; Rubin, Kenneth H. (Hg.): Handbook of peer interactions, relationships, and groups.: New York: Guilford Press, S. 552-570
Abstract: Over the past several decades, there has been increased interest in culture and children’s peer relationships. The findings from various research programs have clearly indicated that cultural contexts play a significant role in shaping children’s experiences in peer interactions and relationships. Cultural beliefs and values provide guidance for how peers judge and evaluate specific behaviors that children display in interactions. Social judgments and evaluations, in turn, serve to regulate children’s behaviors and eventually affect their developmental outcomes. In addition to social evaluation and regulation processes, culture determines, in part, the features and functions of dyadic and group relationships. In this chapter, we review and discuss the issues involved in the study of cultural diversity as it relates to peer interactions and relationships. The main theme of the chapter is the understanding of cultural involvement in the organization of peer relationsh ips. We first discuss various theoretical issues concerning cultural values, children’s social functioning, and peer relationships. Then we review the literature on children’s social behaviors in peer interactions in different cultural contexts. In the following sections, we review and discuss how cultural factors may be involved in determining the structural and functional features of friendships, peer groups, and popularity. Our chapter concludes with a discussion of future directions in the study of culture and peer relationships. (PsycINFO Database Record (c) 2018 APA, all rights reserved) zitiert von 42
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(2018) : Moral judgment: Reflective, interactive, spontaneous, challenging, and always evolving. In: Gray, Kurt James; Graham, Jesse (Hg.): Atlas of moral psychology: What do we evaluate when we evaluate moral character? - Helzer, Erik G.; Critcher, Clayton R.: New York, NY: The Guilford Press
Abstract: Why is moral reasoning fundamental to an explanation of the development of morality? Reasoning is the process by which humans create and apply principles for how individuals ought to treat one another; it is neither innate nor inculcated, but constructed through everyday interactions over the course of development. In this chapter, we discuss the developmental origins of morality, drawing on theories and empirical research in developmental science. Understanding the origins and developmental changes of any phenomenon provides insights into sources of influence, change, and evolution throughout the life course. Although morality was once thought to be the province of adulthood (children were viewed as selfish, antagonistic, or as a blank slate), a large body of research has demonstrated that children are social beings, oriented toward others, motivated to help others and to cooperate, and, beginning in early childhood, capable of drawing categorical distinctions between mo ral cons iderations and other social organizational norms. Moreover, starting at preschool age, children justify moral judgments by reference to fairness, rights, or others’ welfare, whereas they justify conventional judgments by reference to rules, authority, and social traditions. Over several decades, empirical evidence has demonstrated that the developmental emergence of morality stems out of social interactions, both with peers and through adult-child exchanges, and changes slowly over the life course. Morality is constructed through social interactions and observations of events in the world, involving evaluation, reflection, and judgments about the fair treatment of others. (PsycINFO Database Record (c) 2018 APA, all rights reserved)
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(2018) : The history of moral norms. In: Gray, Kurt James; Graham, Jesse (Hg.): Atlas of moral psychology: What do we evaluate when we evaluate moral character? - Helzer, Erik G.; Critcher, Clayton R.: New York, NY: The Guilford Press, S. 266-267
Abstract: How does history shape moral values? There are several different theoretical perspectives on moral change, and each has led to lines of evidence that shed light on the nature of morality. The cognitive sciences tend to focus on synchronic methods: studying mental life here and now in living populations. Occasionally, work is also done exploring evolutionary accounts, which is an especially popular approach when it comes to studying morals. Far less frequent is work on the history of morals. This is, in part, because history is difficult to study using psychological methods. This neglect is unfortunate, however, because changes over historical time can deepen our understanding of moral psychology. Like evolutionary approaches, historical approaches help us understand both the mechanisms of morality and their function. But historical approaches also shed light on moral learning, sociocultural contributors to moral norms, transformations over time, and moral conflict. In thi s chapte r, I consider relevant work in philosophy and cultural history, as well as research in the social sciences: anthropology, behavioral economics, political science, sociology, and psychology. Working together, these fields can deepen our understanding of how morality works. (PsycINFO Database Record (c) 2018 APA, all rights reserved)
2016
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(2016): An Action Learning Perspective on Effective Implementation of Academic Honor Codes. In: Group & Organization Management 29 (2), S. 201-218. DOI: 10.1177/1059601103261472
DOI: https://doi.org/10.1177/1059601103261472 Abstract: Facing mounting evidence of academic dishonesty on America's college campuses, many schools in the 1990s implemented academic honor codes to stem the tide. Previous research concerning academic honor codes and other ethics codes highlight the importance of enacting a more ethical organizational culture as well as involving many organizational members in the process. Through the illustrative case of a major public university that struggled to meet this normative goal as it implemented an academic honor code, this article introduces an action learning perspective on how the design and implementation of ethics codes can help effect change in the ethical culture by instilling and reinforcing the values of honesty and integrity. It is argued that codes must be designed with full acknowledgement of the traditions and culture present in the student body, with the involvement of virtually all organization members, to elicit a full understanding of the ethical culture system. (Psy cINFO Da tabase Record (c) 2016 APA, all rights reserved) zitiert von 43
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(2016) : Sexism and the gendering of professional aspirations In: Faniko, Klea: Gender and social hierarchies: Perspectives from social psychology: London: Routledge
Abstract: The study described in the present chapter explores the role played by sexist ideologies in the gendering of young people's aspirations. To this end, we used the old-fashioned and modern sexism scales developed by Janet Swim and colleagues. This scale distinguishes a form of explicit sexism called 'old-fashioned sexism' from a more subtle form, called 'modern sexism.' Old-fashioned sexism refers to gendered stereotypes according to which women are less competent and women and men should expect to be treated differently. Modern sexism is characterized by non-recognition of the sexist discrimination that persists in our society, hostility towards demands for equality of opportunity, and a lack of support for policies designed to promote gender equality (for example, in education or work). Our hypothesis is that, for girls, atypical professional aspirations require not only a degree of self-confidence on their part but also a distancing from the norms of the gender system. W e, there fore, hypothesize that modern and old-fashioned sexism, and legitimate gendered roles and gender system, have to be rejected by girls in order for them to be able to aspire to occupations mainly occupied by men (further named as 'masculine' occupations). For the boys, we put forward a comparable hypothesis: atypical aspirations on their part also imply a distancing from the socially valued masculine norms, and thus we expect the rejection of sexism again to be a necessary condition for their gender-atypical professional aspirations. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved)
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(2016) : Moral Development ☆ In: Stein, John: Reference module in neuroscience and biobehavioral psychology: Place of publication not identified: Elsevier, S. 637-643
Abstract: Moral development involves the acquisition of the attitudes, dispositions, sentiments, and cognitive competencies involved in the process of moral judgment and action. The nature and role of these components depend on how morality is understood. Most contemporary moral psychologists distinguish morality from prudence and from custom or etiquette. They generally agree that to be moral is to treat others fairly and with a concern for their welfare. Moral development occurs through individuals interacting within distinctive cultural settings. Moral maturity involves not only judgments about what is right but also a sense of responsibility based on a moral identity.
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(2016) : Beschämung und Kooperation in historischen Gesellschaften - Eine evolutionäre Perspektive auf den sozialen Gebrauch moralischer Emotionen im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit In: Hennighausen, Christine; Lange, Benjamin P.; Schwab, Frank (Hg.): Evolution des Sozialen: Lengerich: Pabst Science Publishers (Die Psychogenese der Menschheit), S. 25-40
Abstract: Zur Beantwortung der Frage, welche Rolle moralische Emotionen für die Evolution des sozialen Miteinanders und für die Aufrechterhaltung von gruppenspezifischen Normen und Regeln spielen, werden zunächst verschiedene neuere Theorien und Forschungen zum Verhältnis von Scham und Kooperation aus der evolutionären Anthropologie, Spieltheorie, Psychologie sowie Ökonomie diskutiert. Diese legen eine enge Verbindung von moralischen Emotionen und kooperativem Verhalten nahe. Anschließend werden empirische Befunde aus historischen Gesellschaften exemplarisch vorgestellt und im Rahmen einer evolutionären Geschichtswissenschaft interpretiert. Dabei wird gezeigt, dass beschämende Strafen im europäischen Mittelalter vor allem für leichtere Vergehen gegen den inneren Frieden einer Gruppe wie etwa bei Verleumdung und übler Nachrede, Meineid, Fälschung, Betrug, Ehebruch sowie Gotteslästerung und später auch Diebstahl verhängt wurden. Die ursprünglich aus der kirchlichen Bußpraxis stammenden Strafen entwickelten sich im städtischen Strafrecht des Hoch- und Spätmittelalters eigenständig weiter und waren zum Beginn der Neuzeit in weiten Teilen Europas fester Bestandteil des Sanktionenkatalogs. Moralische Emotionen waren somit für einen bestimmten Zeitraum ein wichtiger Baustein, mit dem eine effektive Kooperation in Gruppen, die auf gegenseitiges Vertrauen bauten, sichergestellt werden sollte. Im Fazit wird der Blick auf Funktionalisierungen der Scham in modernen Gesellschaften geweitet, und Implikationen der historischen Befunde werden diskutiert.
Keywords: COOPERATION, Emotions, Gesellschaft, Historie, History, Moral, Morality, Punishment, Rechtswissenschaft, Shame, society 2015
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(2015): Psychological characteristics of the rules of subordination within the cultural and historical analysis. In: Cultural-Historical Psychology 11 (4), S. 89-95. DOI: 10.17759/chp.2015110408
DOI: https://doi.org/10.17759/chp.2015110408 Abstract: The article examines the psychology of submission. Given psychological characteristic standards of submission historically embodied in the moral codes and legal sources. The subject of analysis are historical regulations XII—XX centuries, the customs, in which the fixed rate of submission, as well as the memoir literature. There are four basic psychological lines of development in the history of the rules of subordination, in particular: a special regulation of the rules of subordination and increasing social importance of the role of subordinate. It is proved that psychological acceptance of a subordinate role and the satisfaction of its implementation includes the requirement of special rules regulating authority and emphasis on the social importance of the role of subordinate. It was established that one of the reasons that the job satisfaction of employees of state structures higher than employees of private companies, a large schema definition of relations with man agement. Hierarchical role is considered in terms of two components: the role of attributes and rules, rules of conduct. The article focuses on the fact that the individual external signs, locking status subordination, increase the level of self-esteem of subordinate. (PsycINFO Database Record (c) 2017 APA, all rights reserved)
Keywords: Authority, Historie, History, PSYCHOLOGY, rules, Self-Esteem, Social Processes, Sociocultural Factors, Sonstiges -
(2015) : Habit. History of the Concept In: Wright, James D.: International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (Second Edition): Oxford: Elsevier, S. 475-479
Abstract: This article examines aspects of the history of the concept of habit in Western social thought. As an expression, the concept of habit has generally referred to a disposition to act as one has previously acted, whether in regard to simple behaviors, more complex forms of conduct, or broader characterological tendencies (habitus). Among social thinkers who have used the concept, habit has generally been applied to recurrent forms of moral, economic, political, and religious conduct insofar as these occur more or less automatically, thus differing from reflective forms of human action that entail the deliberative selection of means and ends by normative standards. While the history of the concept of habit has been roughly coextensive with the entirety of Western intellectual history, four phases are distinguished. The first phase, running from antiquity to the early 1800s, was marked by the frequent discussion of the role and significance of habit by thinkers ranging from Aristotle to the philosophers of the Enlightenment. The second phase, extending from the mid-nineteenth to the early twentieth century, was characterized by two contending developments. One of these was the invocation of the concept of habit by a great many European and American social theorists, including Emile Durkheim and Max Weber, and the use of the concept, in tandem with models of reflective action, to analyze human conduct in the social world. The second development in this period was the effort on the part of natural scientists to restrict habit to more elementary human and subhuman behaviors. The third phase, beginning roughly in the late 1910s, saw the successful appropriation of habit, narrowly conceived, by behaviorist psychologists and, in a strong countermovement, the abandonment of the concept by a majority of European and American social thinkers, who for the next half century conceptualized all human conduct exclusively in reflective terms. The fourth phase, extending from the early 1980s to the present time, has witnessed steps by social theorists and empirical researchers to revive and elaborate the concept of habit and to examine the relationship between habitual and reflective forms of human action. zitiert von 5
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(2015) : Politics and Socialization In: Wright, James D.: International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (Second Edition): Oxford: Elsevier, S. 509-511
Abstract: In its broadest sense political socialization refers to the content, processes, and dynamics of political learning across time and space. Related terms include civic education and citizenship training. The practice of political socialization is as old as political life. However, the term itself, and systematic research, did not emerge until the post-World War II period. An initial burst of scholarship in the 1960s and 1970s was followed by a prolonged decline. Interest revived during the 1990s, fueled in part by democratization movements around the world and, ironically, by concerns in established democracies about the declines in civic virtue among upcoming cohorts. The consequences of political socialization have been gauged in terms of its impact on the political character of individuals, the perpetuation of political cultures, and the functioning of political systems. Although most attention has been devoted to socialization in the pre-adult years, research in the area often merges into issues involving life cycle, generational, and historical effects. Survey research has been the most commonly employed methodology in the field. Longitudinal and cross-national research designs have been especially valuable in advancing the state of knowledge.
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(2015) : Sexism In: Wright, James D.: International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences (Second Edition): Oxford: Elsevier, S. 693-699
Abstract: This article first reviews the historical rise and the developments of psychological research on sexism which led to the differentiation between biological sex and cultural gender, and highlights commonalities between gender relations and other status-based intergroup relations. Old-fashioned, overt and explicit forms of sexism are then distinguished from contemporary, more subtle, and implicit forms. The latter are characterized by ambivalence of hostility and benevolence toward women. The final section discusses major behavioral consequences of the different forms of sexism, emphasizing the harmful impact of benevolence on women's feelings of self-worth and competence, and actual performances.
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(2015): People judge male sexism more leniently when women emasculate men (PSYNDEXshort). In: Social Psychology 46 (4), S. 197-209
Abstract: While overt sexism has become less acceptable in recent years, sexism frequently goes unchallenged by observers for a variety of reasons. In the present investigation, we propose that people may excuse men's sexist remarks when the remarks follow a manhood threat caused by a woman. In Study 1, we found that a man's sexist remark buffered against the emasculating effect of a threat to his masculinity from an ex-girlfriend. In Study 2, we further show that observers excuse a man's sexist remark following a competitive loss to a woman to the extent that they perceive him as less manly as a result. We replicate this finding in Study 3 while ruling out two competing explanations. We discuss the implication that sexism prevention efforts need to identify and address gender-related contexts where sexism is excused in order for efforts to move toward its prevention.
2013
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(2013): Review of Professional civility. Communicative virtue at work. In: Journal of Business Ethics 115 (3), S. 645-649
Abstract: Reviews the book, Professional Civility: Communicative Virtue at Work by J. M. H. Fritz (2013). In this book author argues for professional civility in the workplace at a time in human history when professional standards and public decorum often evade ethical responsibilities in everyday work environments. Fritz provides a case for a practical communicative virtue that opens to interdisciplinary, philosophical grounding, practical applications, and fitting responses to contemporary ethical issues in the workplace. This review explores Fritz’s case for professional civility first by illuminating what she identifies as the need for a return to communicative virtue at work, second by summarizing each chapter through a common lens by identifying chapter arguments and main metaphors, and thirdly, this review identifies the significance of this book to various fields of knowledge, making an argument that this book is applicable not only in the communication domain but also in business and professional studies, leadership studies, and philosophy and ethics. This is is a remarkable work that provides a significant opening for applied philosophical and ethical literature as well as offering practical understanding and guidance for communicative, business, and leadership practices. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved)
Keywords: Arbeits - und Organisationspsychologie, BUSINESS, business ethics, communicative virtue, decorum, ethical practices, Führung, Historie, Leadership, leadership practices, Organizational behavior, Organizational Climate, Philosophie, professional civility, Professionalism, Virtue, workplace environments -
(2013): Familie und Gender. In: unsere jugend 65 (7+8), S. 324-331. DOI: 10.2378/uj2013.art30d
Abstract: Thema der Studie sind Arbeitsteilungsmuster in modernen Familien. In den letzten 20 Jahren hat die strikte Trennung der Geschlechter in der Familie an Bedeutung verloren: Nicht mehr die fürsorgliche Vollzeitmutter und der erwerbstätige Wochenendvater gelten als Leitbild, sondern eine gleichberechtigte, moderne Elternschaft mit egalitären Verwirklichungschancen in Familie und Beruf. Anhand empirischer Ergebnisse wird auf folgende Fragen eingegangen: (1) Wie sind die familiären Lasten heute verteilt, (2) welche Probleme bestehen in der Arbeitsteilung der Paare und (3) welche Lösungsstrategien können zur Annäherung zwischen Leitbild und Wirklichkeit führen? zitiert von 1
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(2013): Kultur, Kulturdimensionen und Kulturstandards
Abstract: Ausgehend von einem Kulturbegriff, nach dem Kultur als ein universelles, fur eine Gesellschaft, Organisation und Gruppe typisches Orientierungssystem aufgefasst wird, wird die Entwicklung von Kulturdimensionen und Kulturstandards, die in den letzten Jahrzehnten als zentrale Modelle zur Bestimmung kultureller Unterschiede bekannt wurden, erortert. Das Konzept der Kulturdimensionen basiert auf der grundlegenden Idee, dass es universelle Kategorien oder Themen gibt, mit denen sich alle Kulturen dieser Welt auseinandersetzen und fur die sie Antworten entwickeln mussen. Diese Annahme der grundlegenden Themen oder Wertvorstellungen impliziert, dass alle Kulturen miteinander vergleichbar sein mussen, sobald deren Antworten und Positionen zu den jeweiligen Wertfragen bekannt sind. Damit kann diese Herangehensweise auch als universalistisch bezeichnet werden, da sie kulturubergreifende allgemeine Gultigkeit fur sich beansprucht. Ausgehend von diesen Uberlegungen wurden im Laufe der vergangenen Jahrzehnte verschiedenste Kulturdimensionskonzepte entwickelt. Diese werden skizziert und kritisch diskutiert. Dann wird das Kulturstandardkonzept besprochen und an Beispielen erlautert. Es ist im Kern als ein kulturrelativistischer Ansatz zum Verstandnis von Verhaltensunterschieden zu verstehen. Ausgangspunkt ist eine Kulturdefinition, die Kultur als spezifisches Orientierungssystem versteht, das fur eine Nation, Gesellschaft, Gruppe verbindliche Deutungen und sinnstiftende Funktionen erfullt. Es wird betont, dass sich sowohl das universalistische Konzept der Kulturdimensionen als auch der kulturrelativistische Ansatz, der den Kulturstandards zugrunde liegt, als Basis fur die Untersuchung des Zusammenhangs zwischen Kultur und Stress eignen. Wahrend die universalistische Herangehensweise sich insbesondere fur den Vergleich mehrerer Kulturen und deren Umgang mit Stress anbietet, liefert die kulturrelativistische Annaherung an das Thema vor allem qualitativ wertvolle Erkenntnisse, nicht zuletzt auch uber die Entstehung von Stress in interkulturellen Begegnungssituationen. zitiert von 23
2012
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(2012) : The honor system. Influences on attitudes, behaviors, and pedagogy In: Landrum, R. E.; McCarthy, M. A. (Hg.): Teaching ethically: Challenges and opportunities: Washington: American Psychological Association, S. 89-98
DOI: https://doi.org/10.1037/13496-008 Abstract: Academic integrity has received a great deal of attention as institutions of higher education look for ways to deal effectively with dishonest behaviors, including cheating and plagiarism, which some believe is the most critical issue facing academia today (Davis, Drinan, & Gallant, 2009). Given the prevalence of the problem, Davis and colleagues (2009) challenged educational institutions to determine ways to prevent cheating and suggested cultivating a culture in which academic dishonesty is clearly unacceptable. An honor system has been shown to effectively reduce dishonest behaviors such as cheating (e.g., McCabe & Treviño, 1993). There is a growing trend of revitalizing honor systems (e.g., Melgoza & Smith, 2008) or introducing new modified honor systems (e.g., McCabe & Pavela, 2000). Although there is a long history of honor codes at many institutions of higher learning, most researchers have focused on how an honor code affects the attitudes and behaviors of studen ts rathe r than on pedagogy. In this chapter, we provide a brief history of honor systems in higher education, explain how an honor code influences academic dishonesty, examine how an honor system can impact pedagogy, and offer practical advice for implementing an honor code in a classroom. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved) zitiert von 5
2010
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(2010) : Reasoning, Moral and Social In: Peterson, Penelope: International encyclopedia of education: 3. ed.: Amsterdam: Elsevier, S. 279-284
Abstract: Significant changes occur from early childhood through adolescence in the ways that individuals engage in social and moral reasoning. Moral reasoning refers to considerations of justice, others' welfare, and rights. Social reasoning includes social-conventional reasoning about customs, conventions, etiquette, as well as psychological reasoning about autonomy, individuality, and personal choice. The historical background of moral and social reasoning is described, including short descriptions of the stage-oriented research by Jean Piaget and Lawrence Kohlberg, followed by current domain-specific approach to reasoning, the work of Elliot Turiel, Judith Smetana, Melanie Killen, and Larry Nucci. Current research reveals how children and adolescents evaluate social issues using moral and social reasoning. Furthermore, the cross-cultural findings of research based on current social and moral reasoning have established patterns that are common and different across a wide range of cultures.
2009
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(2009): Geschichte versus Genealogie. Warum die Debatte um sozialwissenschaftliche Reflexivitat die Ethnomethodologie vergass. In: Forum Qualitative Sozialforschung/Forum: Qualitative Social Research (Online Journal) 10 (3)
Abstract: This paper addresses the almost complete disappearance of ethnomethodological approaches from the reflexivity debate in social-scientific theory and methodology since the 1980s. This disappearance is remarkable because many of the tropes and questions characterizing the debate around reflexivity had already been articulated in ethnomethodology. The main reason for this neglect, it is argued, is the productive effect it had, as it helped later debates find answers to the epistemological challenge of postmodern approaches entering sociological discourse from the direction of anthropology and science and technology studies. Those answers could never have stabilized in the presence of the fundamental ethnomethodological presupposition that reflexivity is an ontological feature of social reality. The paper ends with a number of suggestions concerning a revision of reflexivity in the social sciences, highlighting the performative aspects of social meaning, especially social-scientific meaning. Es wird die Frage nach den Grunden fur das offensichtliche Vergessen ethnomethodologischer Diskussionen in der Debatte um Reflexivitat in der sozialwissenschaftlichen Theorie und Methodologie seit den 1980er Jahren gestellt. Dieses Vergessen ist deswegen erstaunlich, da in der Ethnomethodologie viele der spater aufkommenden Fragen bereits formuliert und diskutiert worden waren. Das Hauptargument lautet, dass dieses Vergessen einen epistemisch produktiven Effekt hatte, weil es spateren Diskursen ermoglichte, Antworten auf die epistemologische Herausforderung durch postmoderne Argumentationsfiguren zu finden, die hauptsachlich aus der Anthropologie Eingang in den sozialwissenschaftlichen Diskurs fanden. Ware die fundamentale ethnomethodologische Argumentationsfigur, dass Reflexivitat ein ontologisches Merkmal sozialer Realitat ist, berucksichtigt worden, hatten sich jene Antworten nicht stabilisieren konnen. Abschliessend werden Vorschlage zu einer Neubestimmung von Reflexivitat in den Sozialwissenschaften gemacht, die die performativen Aspekte sozialen Sinns - auch sozialwissenschaftlichen Sinns - berucksichtigt. zitiert von 2
2007
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(2007) : Dynamics of sex-role stereotypes: Stereotype dynamics. Language-based approaches to the formation, maintenance, and transformation of stereotypes.: Hove, UK: Psychology Press, S. 135-161
Abstract: Presents an overview of research investigating the impact of socio-cultural changes on male and female social roles. Previous studies have explored perceived changes in gender stereotypes and gender-specific personality traits. Another focus of research has been the correspondence between changes in female/male social roles on the one hand, and changes in sex-stereotypic beliefs about female/male leaders and in leadership-specific personality traits on the other. Empirical evidence suggests that the dynamic nature of gender stereotypes is rooted in widespread beliefs about the distribution of men and women in social roles. The increase of females assuming traditionally male-dominated roles in recent decades has coincided with heightened perception of greater agency in women, decreased sex-stereotypic beliefs about female leaders, and decreased sex differences in leadership-specific personality traits. While men's roles have remained relatively stable, moderate changes have occurred in sex-stereotypic beliefs about men and also in men's own self-reported personality traits. zitiert von 27
1996
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(1996): Am Ende der Gesellschaft. Zerstort uns unsere individualistische Kultur?. In: Universitas 51 (12), S. 1188-1201
Abstract: Der fur moderne westliche Gesellschaften charakteristische Individualismus, der das Ergebnis eines langen historischen Prozesses ist, wird in seiner Bedeutung fur Kultur und Gesellschaft erortert. Nach einleitenden Anmerkungen zur Entwicklung des Individualismus werden seine Auswirkungen in den verschiedensten gesellschaftlichen Teilbereichen, etwa Wohnen, Verkehr, Konsum, Freizeit, Familie und Familienplanung, Recht und Politik erlautert. Es wird deutlich gemacht, dass die individualistische Gesellschaft gegenwartig vor tiefgreifenden Veranderungen steht, die vor allem aus ihrer Uberalterung resultieren. Diese Veranderungen, die als existentielle Krise der Gesellschaft bezeichnet werden, bedrohen die ethische und kulturelle Identitat der Gesellschaft. Eine Entwicklung hin zu einer gemeinschaftsorientierten und damit biologisch stabileren Gesellschaft wird fur unumganglich gehalten.
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(1996): Kultur. Zur Reformulierung eines sozialanthropologischen Grundbegriffs. In: KOLNER ZEITSCHRIFT FUR SOZIOLOGIE UND SOZIALPSYCHOLOGIE 48 (3), S. 401-425
Abstract: Sowohl in den Sozialwissenschaften als auch in der breiteren Offentlichkeit erlebte der traditionelle ethnologische Kulturbegriff im letzten Jahrzehnt eine Renaissance. In der fachinternen Diskussion dagegen wurde seit den funfziger Jahren Abstand von einem holistischen und essentialisierenden Kulturverstandnis genommen, weil unter diesen Vorzeichen die Probleme der intrakulturellen Variation, der Machtgebundenheit des Kulturellen, des kulturellen Wandels sowie der Konzeptualisierung individuellen Handelns als unlosbar erschienen. Es wird ein Begriff von Kultur als eines instabilen, offenen Prozesses des Aushandelns von Bedeutungen entwickelt, der bei einer Konsensfindung zur Stabilisierung der Bedeutungshorizonte und zu entsprechenden Prozessen sozialer Schliessung fuhrt. Ausserdem wird zu zeigen versucht, inwiefern sich mit dieser Reformulierung die Schwierigkeiten des klassischen Kulturbegriffs uberwinden lassen. Abschliessend werden die Implikationen diskutiert, welche ein konfliktorientierter Kulturbegriff fur die Stellung der Ethnologie in der politischen Offentlichkeit sowie im Feld wissenschaftlicher Disziplinen hat. zitiert von 250
1995
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(1995): Macht und Moral. In: Ethik und Sozialwissenschaften 6 (3), S. 379-387
Abstract: Im Rahmen einer Analyse des Verhältnisses von Macht und Moral wird gezeigt, dass die moralische Bewertung von Machtphänomenen und die machttheoretische bzw. ideologiekritische Analyse moralischer Diskurse, die schwerpunktmäßig in der Antike bzw. in der Moderne entwickelt wurden, logisch miteinander kompatibel, ja komplementär sind. Zunächst wird der Begriff der Macht definiert, und eine Typologie der Ursachen von Machtkämpfen und der Formen von Macht wird in rein deskriptiven Sätzen skizziert. Schließlich werden diese Formen auf der Grundlage einer universalistischen Ethik moralisch bewertet. Macht bzw. Einfluss erweist sich dabei als unvermeidliches Medium des Sozialen, eine Institution mit Gewaltmonopol, die freilich zu ihrem Funktionieren nicht allein auf negativen Sanktionen gegründet sein kann, als moralisch legitimiert. - Dem Hauptartikel folgen 18 kritische Stellungnahmen (Seiten 388-427) und eine Replik des Autoren (Seiten 427-432).
1994
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(1994): Spiel ohne Grenzen. Von der "Massenkultur" zur "Erlebnisgesellschaft": Wandel im Umgang mit popularer Unterhaltung. In: Zeitschrift fur Volkskunde 90 (1), S. 13-36
Abstract: Es wird der Frage nachgegangen, wie sich das Verhaltnis der deutschen Bildungsschichten zur popularen Unterhaltung seit den 50er Jahren gewandelt hat. Dabei wird von einer Abwertung popularer Unterhaltung im herrschenden Diskurs der Bundesrepublik als "Massenkultur" bis weit in die 60er Jahre ausgegangen. Dagegen wird heute das Paradigma einer "Gesellschaft der Lebensstile" als dominierend beobachtet, in dem uberkommene Hierarchisierungen zwischen "hoher" und "niedriger" Kultur als gegenstandslos bezeichnet werden. Es wird die These entwickelt, dass in diesem Wandel ein veranderter Habitus der jungeren Generation von Akademikern zum Ausdruck kommt. Es wird ausgefuhrt, dass sie auf der Suche nach spannenden und genussreichen Erlebnissen Vergnugungen in ihren Lebensstil aufnehmen, die fruher als "gewohnlich" galten, und dass mit der gewandelten Praxis sich auch die Legitimationsstrategien andern, so dass populare Unterhaltung aufgewertet wird. In den Unterschichten wird als Reaktion darauf eine Zuwendung zu Formen der Unterhaltung festgestellt, die als "ausserst geschmacklos" gelten, wodurch die Grenzziehung zwischen herrschender und popularer Kultur wieder "von unten" markiert wird. Als Beispiel werden Wrestling, Bereiche des Motorsports und Tatowierung genannt. zitiert von 37
1993
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(1993) : Knigges "Umgangsbuch". Zur Entwicklung der burgerlichen Kommunikationsregeln In: Sonntag, Michael: Individuum und Geschichte. Beiträge zur Diskussion um eine 'Historische Psychologie'.: Heidelberg
Abstract: Das erstmals ein Jahr vor der Franzosischen Revolution erschienene Buch von Knigge "Uber den Umgang mit Menschen" wird als ein ausserordentlich wichtiges sozialpsychologisches Dokument der Herausbildung freiheitlicher verbaler und nonverbaler Kommunikationsformen beschrieben. Bisher wurde es jedoch von Sozialwissenschaftlern kaum beachtet, weil der Autor mehr mit den Verfalschungen des Umgangsbuches auf dem Hintergrund veranderter gesellschaftlicher Konstellationen im 19. Jahrhundert identifiziert wird als mit dem ursprunglichen Text. Knigge stellt sich die Frage, wie sich eine (bisher wenig erfolgreiche) Person im zwischenmenschlichen Verkehr Geltung verschaffen kann. Seine Antwort lautet: Indem er andere Personen geltend macht. Knigge analysiert eine Vielzahl sozialer Mikro-Verhaltnisse bezuglich der Aquivalenz der beteiligten Personen. Von zentraler Bedeutung ist die gegenseitige Erganzung der Interaktionspartner. Es wird darauf hingewiesen, dass Knigge einer der wichtigsten Reprasentanten der Franzosischen Revolution in Deutschland war. Er schrieb kein Komplimentierbuch, sondern ein Buch uber die Komplementaritat bei der Herstellung von Beziehungen zwischen ansonsten isolierten Individuen in der postfeudalen Gesellschaftsformation.
1990
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(1990): Veränderungen im moralischen Urteil und Sanktionsverlangen der Bundesbürger seit 1970 : Eine empirische Bestandsaufnahme. In: Kriminologisches Journal (22), S. 284-297
Abstract: Die Hypothese, dass die Bandbreiten des moralisch Zulässigen gestiegen seien und eine Zunahme der tolerierten Normabweichungen in der Bundesrepublik Deutschand eingetreten sei, wird anhand der Zusammenfassung empirischer Befunde über Veränderungen im moralischen Urteil und Sanktionsverlangen der Bundesbürger seit 1970 überprüft. Die Basis bilden Replikationsstudien zu einer 1970 durchgeführten Studie, die 1982 und 1987 in Form repräsentativer Umfragen realisiert wurden. Erhoben wurden jeweils die moralische Beurteilung und das Sanktionsverlangen für eine Reihe konkret formulierter Delikte. Die Befunde zeigen, dass es im Bereich der Beurteilung abweichender Verhaltensweisen seit 1970 in der Bundesrepublik keinen allgemeinen Wertewandel gegeben hat. Auch wenn manche der Delikte untereinander korreliert sind, so weisen sie doch eigene, spezifische Komponenten und eine eigene Entwicklung auf. Betont wird, dass moralisches Urteil und Strafverlangen zwar bei den meisten Delikten parallel gehen, dass sie aber bei einem Teil der Delikte divergieren. Es wird gefolgert, dass das normative Klima in der Bevölkerung gegenüber Abweichungen nur durch die Kombination dieser beiden Dimensionen angemessen erfasst werden kann. zitiert von: 14