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2011
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(2011): Emotional Reflexivity in Contemporary Friendships. Understanding it Using Elias and Facebook Etiquette. In: Sociological Research Online 16 (1), S. 1-12. DOI: 10.5153/sro.2292
Abstract: The popular social networking site Facebook has become a part of millions of people's everyday lives. In order to help people navigate the friendships they form and maintain on Facebook there are many websites offering advice about etiquette. This advice, and responses to it, can help reveal how contemporary emotional expression is organised, especially as it relates to friendship. This paper critically adapts the approach of other sociologists such as Norbert Elias, and Cas Wouters who have used etiquette and advice books to explore social changes in emotionality. Using online advice about Facebook etiquette, it is argued that there is uncertainty about the degree of emotional closeness appropriate for friendships in contemporary life, especially where there are status differences. It is difficult to know how to feel and how to behave within the relational complexity of contemporary life. In particular, expanded definitions of friendship form part of this complexity which promotes and requires an 'emotionalisation of reflexivity'.
Keywords: book on etiquette, Disziplin, Elias, Etikette, Etikette als Herrschaftssicherung, Facebook, Favoriten, Freundschaft, Mensch-Technik-Relationen (MTR), Modelle/Theorien, Ratgeber, Reputation, Ruf, Status, Soziale Angemessenheit, Sozialer Wandel der Emotionalität, Soziologie, Spannungsfeld von Freundschaft und Statusunterschieden, Technik 2003
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(2003): Die höfische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Königtums und der höfischen Aristokratie. 1. Aufl., [Nachdr.]. Frankfurt (Main): Suhrkamp
Abstract: "Der Fürstenhof des Ancien regime gibt dem Soziologen nicht weniger Probleme auf als irgendeines der vielen anderen sozialen Gebilde der von Menschen gebildeten Figurationen, die man - etwa wie die feudale Gesellschaft oder die Großstadt - eingehender soziologischer Untersuchung bisher schon gewürdigt hat. Als eine zentrale Figuration jener Entwicklungsstufe, die in einem langen Ringen abrupt oder allmählich von berufsbürgerlich-städtisch-industriellen abgelöst wurde, entwickelte diese höfisch-aristokratische Gesellschaft ein zivilisatorisches und kulturelles Gepräge, das in das der berufsbürgerlichen Gesellschaft teils als Erbe, teils als Gegenbild mit einging und, derart aufgehoben, weiterentwickelt wurde. Durch das Bemühen um die Struktur der höfischen Gesellschaft und damit um das Verständnis einer der letzten großen nicht-bürgerlichen Figurationen des Abendlandes eröffnet sich also mittelbar ein Zugang zum erweiterten Verständnis der eigenen berufsbürgerlich-städtisch-industriellen Gesellschaft. " (N. Elias)
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